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第51部分（第2页）

“我们再来看五言律诗的第三条规矩：平仄必须按照特定的格式安排，一联内讲对，两联间讲粘，而五言律诗的格局也无非是在仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄仄平平这四种格式上变换。”

“那么在看第一句，皇灵无私亲，这属于仄起平收，那么第二句就应该是平平仄仄的格式，但它是吗？并不是！这一条，也不符。”

“五律第四条规矩：只能押平声韵，偶数句押韵。那么这首诗压的是什么？第二句压禄，第四句是独，第六句是足，压的是既不是平声韵，而且还是仄韵，也这也不符。”

“五律最后一条规矩：两个双音步加一个单音步，单音步只能出现在句子的中间或者末尾，两个相邻的双音步的平仄必须相反。”

“咱们就不说这前面的，就说最后的要求，第一句就不符，可这首诗又是明明确确的五言诗，那么它属于什么？”

“而且，在我们华夏，这样的诗还有李益的《江南曲》

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

喜马灯心草哼声道，“这两首诗是现如今很多诗协会学者研究的关键，你拿出来充数是想证明什么？难不成你想说自己的诗和这两首诗一样？”

晨阳并没有生气，他摇头笑道，“恰恰相反，我要说的是，这两首诗完全不一样！”

108　一口气20首！

什么？

完全不一样？

这不都是五言近体诗吗？

怎么还有区别？

所有人都听呆了。

事实上，晨阳开始抛出古诗、绝句、乐府这些概念的时候他们就已经呆了，现在听到晨阳竟然说不一样，更是傻眼了。

“卧槽，阳神这是要推陈出新啊！”

“岂止是推陈出新，这简直就是要推翻几十年来的近体诗划分！”

“五言七言律诗不是近体诗的全部吗？怎么又出来绝句、古诗这类了？”

“是啊，这我都搞蒙了，那首《赠妇女》和《江南曲》不都属于五言近体诗吗？怎么又完全不一样。”

此时的华夏，因为文化的缺失，对近体诗的划分其实很笼统，除了流传下来最多的律诗外，其他的诗词加起来不到二十首。

而在这仅有的几首中，又几乎囊括了近体诗的绝句、律诗、排律三种分类，又因为发展的时代不同，这些诗在对仗、平仄、韵脚这些方面也是大相径庭。

再加上每种诗发展初期那些毫无规律可言的古诗的兴起，让这个时代原本就很少的近体诗总结起来就更加困难。

就像刚才晨阳所说的《赠妇诗》，就属于近体诗中的排律，但这首诗在从前的华夏流传下来的有三首，可到了这儿却变成了唯一的一首排律。

虽然有点少，但这并不奇怪。

因为在从前的华夏，排律诗流传下来的也很少。

而为了国学在大众之间的推广，所以很多的专家学者更乐意见近体诗只是粗略的归位五言、七言律诗和五言、七言近体诗两大分类。

其中，五言、七言近体诗又包含律诗。

虽然说得头头是道，但晨阳并不觉得自己了解多少，和这个时代的诗词研究学者相比，他只能算是门外汉。

若不是张博林拿《咏鹅》开刀，他也不会说这些。

当然，他也不会指望这样就能让张博林他们乖乖的闭嘴，毕竟他说的这些对于大部分人来说很陌生，但对于小陆探花他们来说，这只能算是目前学术研究上的盲点。

张博林哼了声，“晨阳，你说的这些不过是很多书中说过的，还有，你说的五言绝句、乐府，也是自己说的，拿这些来反驳，你是在哄三岁小孩儿吗？”

小陆探花阴阳怪气道，“博林，你不要打断，咱们可得仔细听听，晨阳老师有什么高见，不过我可记得，这些年把律诗划分多的人有的是，最后好像也没几个能说得通。”

喜马灯心草也道，“是啊博林，你这么打断了，这万一晨阳老师讲不出来，还不得怪你我插嘴打断思路？。”