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第八章 聪明地解决问题（第1页）

有一句话说得好：只要精神不滑坡，办法总比问题多。人生就是一个跟问题做斗争的过程，总会不断地遇到问题。但是，有问题并不是坏事，它就像空气对于雄鹰一样，空气会阻碍雄鹰飞翔，但如果没有空气的阻力，雄鹰就无法飞翔。人正是在解决问题的过程中前进的。作为青少年，不要讨厌问题，更不要害怕问题，至关重要的是，学会解决问题的能力。

以假乱真

唐朝道学家李淳风写了一本《推背图》，据说可推出上下几百年的大事，也能推出历代帝王是谁，居于何处。

在五代十国的大乱时期，群雄并起，逐鹿中原，人人都想号令天下，一统九州，如果知道以后几十年的大事，就可以消灾添福，那岂不是如虎添翼？

因此，很多人都怀着称王称霸的侥幸心理，竞相探讨《推背图》的精奥，谶纬之学在当时变得异常兴盛。

宋太祖赵匡胤平定中原登上帝位之后，开始颁布诏令，禁止谶纬之书在社会上流行。

但是，由于《推背图》流传在世已有数百年之久，民间收藏了很多，一下子根本不可能全部都销毁干净。

有一天，宰相赵普对宋太祖说，违反禁止谶纬之书诏令的人很多，不可能全都抓来严惩，这主要有两个原因：

第一，私藏谶纬之书的人遍及三教九流，上至达官显贵，下到黎民百姓，如果全部抓起来严惩，有可能造成混乱局面，大宋刚刚建国，人心不稳，不宜滥用刑法。

第二，即使把违反诏令的人全部抓来，也没有地方关这么多人。

宋太祖思忖了一会儿，便对赵普说：“也不一定要强行禁止，让它混乱就可以了。”

于是，宋太祖命令取来旧存的刻本，自己亲自检验后，除了已经应验的之外，对其余还没有应验的内容，全都打乱次序，重新杂写一遍，一共做了约一百本，然后派人把这些伪书放到民间，与原来的《推背图》一起通行。

这一来，研习谶纬之学的人，再也搞不清楚哪些书是真书，哪些书是伪书；也没有人知道书中有哪些内容是假的，哪些内容是真的。即使其中有些人家保存着原来的刻本，由于内容繁琐，一本书一个样，很难辨析，又无法重新予以检验与新本的差异，不久就丢弃了旧本而不再收藏。

滴水感悟

假的东西，确实能让人对真的东西产生怀疑。用以假乱真的方法做坏事是不对的，比如散布谣言、贩卖假冒伪劣产品等，都是犯法行为。但是，谶纬之学本来就是假的，用假的乱它一下，不是做坏事，反而是做好事了。

办事要注意方法

孔子想去卫国，他的学生颜回问金太师：“你认为先生此次去卫国的游说能够成功吗？”

太师以肯定的口气说：“不能。”

颜回说：“先生的主张利国利民，为什么别人总是不接受他的思想呢？”

太师说：“这并不奇怪，做事光主张正确不是不够，重要的是方法对路才行啊。这么说吧，水上最好的交通工具是船，陆上则是车。如果把船推到陆上行走，或是把车放到水里行驶，都行不通啊。过去和现在就像水里和陆上，差别是很大的。孔子一心想把周朝的那一套做法搬到现在来实行，就如同把船推到陆上一样，这根本就行不通。”

滴水感悟

方法是上房的梯子，过河的桥梁。不讲究方法而想把事情办好是不可能的。

“圣水煮肉”

唐朝著名宰相李德裕曾在浙西亳州做官，当时亳州佛教盛行，无人不信佛，无户不供佛。

一些佛教徒趁机招摇撞骗，利用百姓虔诚之心骗取暴利。百姓虽有向佛之心，却觉得“佛祖”太不慈悲了，又不敢迁怒于寺庙，只是愤愤不平，偶有骚乱。

李德裕早想惩治借佛教敛财的骗子，只是一时苦无机会，只得耐心等待时机。

一次，教徒们假称有可以治疗百病的所谓“圣水”。结果是互相传播，越传越神，“圣水”之说在亳州无人不知，无人不晓。

寺庙的所谓“圣水”每斗要价高达20缗，一些取水者往往改用其他的水作为“圣水”在街上转卖，进行欺骗活动。

很多重危病人想用“圣水”救命，他们的家人去寺庙取水前几日，他们便不再吃药，也不敢吃荤血食物。因为按照传说，凡饮此水之前几日，必须静心斋戒。

得不到治疗的病人相继死去，来得及喝水的病人也因为无效而离开尘世。

李德裕趁机上书朝廷说：“从前吴国出现过所谓的圣水，南朝的宋、齐也出现过所谓圣水，这些全都是妖异之说，危害社会，祸害百姓，危害朝廷。现在亳州也发生了这样的事情，希望皇上立刻派人加以制止，不要让歹人诡计得逞。”

朝廷准奏，便命令观察使令狐楚前往亳州处理这件事。

李德裕和令狐楚商量后，想出了一个揭穿骗局的计划。

有一天，李德裕命人在宽阔的大路上聚集百姓，又让僧徒们拿着“圣水”在一旁听候吩咐。他又叫人设置大锅、大灶，然后，对僧徒们说：“从前吴国出现‘圣水’时，有人说‘圣水’是烧不熟肉的，可有此事？”

僧徒们不知是计，连忙答道：“是有此说。圣水是观音菩萨杨柳玉净瓶中的水，哪是凡水能比的？”

李德裕冷笑一声，吩咐手下取柴升火，把“圣水”倒进锅里，拿了五斤猪肉，大声说：“诸位请看，这是猪肉！”

说完便扔进锅里。一会儿工夫，水沸腾滚翻，肉熟了。

李德裕当众宣布：“没有什么‘圣水’，这只是普通的水。”

僧徒们面无血色，被百姓们围住，一片声讨声。