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第一章 人生追求生活的意义和精彩（第1页）

&无论生活给了你什么，都不要拒绝，也不要抱怨，更不要说人生没有意义！现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。

认识自己，方能认识人生

人是宇宙的奥秘。认识人是最难的。悲剧，迄今仍是人类个体的宿命。——迄今为止，“人”，仍然是个谜。和“人是什么”这个问题一样，追问人生的意义同样是一个非常困难的问题。理性主义的哲学观认为，世界是一个有规律、有逻辑、有意义的客观存在；人是宇宙的精华，可以认识自己，认识世界，战胜自然。从亚里士多德到黑格尔莫不如是。然而，伴随着工业文明的到来以及人类认识的进步，对理性主义的打击也纷至沓来——首先是哥白尼的日心说，发现主宰世界的人原只不过是茫茫宇宙中一颗小行星上的尘埃；接着是达尔文的进化论，宣布人并非是由上帝造的，而是由猴子演变进化而来；继之以弗洛伊德的精神分析学说，声明人连自己都认识不了，主宰不了……三次沉重的打击之下，营造了千年的理性主义大厦轰然倒塌，令人目瞪口呆，惊心动魄。叔本华、尼采、萨特等人进一步提出了荒谬哲学，认为人的存在并没有合理性，意义只是选择的结果。

意义是选择的结果！但这种结论并没有正面回答“人是什么”和“人生的意义是什么”这两个问题，至多只是提供了一种努力的方向。只要人类存在，这两个问题也许将会永远被追问下去，人还是需要认识自己、追问自身意义。在所有的智慧形态中，认识自我的智慧排在最后。然而，从某种意义上说，这也是最重要的一种智慧。这种智慧决定了一个人究竟如何看待自己，如何面对生命。有多少人为了提高自己的表达能力和逻辑推理能力，不惜花费时间和重金，可是大多数人在探究真实的自我时却裹足不前。

在一次名流云集的沙龙里，大家深深地为一位高贵、博学的绅士的风采所迷住。这位绅士高谈阔论、语惊四座，时而评述古希腊精深的哲学思想，时而对当今政府的经济政策加以透彻的赞叹。

一位贵妇人忍不住问道：“请恕我冒昧，先生，您真是一位杰出的人物，可是您能告诉我您是谁吗？”

“是的，我是谁？”那位绅士停了一下说，“如果有谁能告诉我这一点就好了。”

当然，他并不是失忆病患者，他就是对现代哲学产生巨大影响的思想家叔本华。

也许你是一位成功人士，事业有成，家庭幸福。可是有一天，一阵莫名的空虚突然侵袭了你，你突然感觉自己无所依傍，从前所追求的一切突然都失去了意义。你忍不住问：“我到底怎么了？”

也许你一直平平淡淡，毫不引人注目，平庸麻木的生活早已消磨掉你的锐气和志向。然而，当你看到那些成功人士时，仍然会心存茫然。你会忍不住问：“我到底怎么了？”正是对于“自我”的追寻，才能使你拨云见日，看到真正的自我，使生活充满意义。当这种动力足够大时，甚至会改变你的一生。

哲学箴言：苏格拉底曾说过：“认识自己，方能认识人生。”雅典德尔菲神庙前的石碑上镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！埃及法老、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、孔老孟庄等等圣人先知无一不在呐喊：人，要认识你自己！

人生如水，一去不返

希腊哲学家赫拉克里特本来可像本世纪４０年代英国的温莎公爵一样继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣。因迷恋哲学而把王位让给兄弟，温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物，其美人还是实用的，可是赫拉克里特迷恋的却是摸不着看不见的东西。

赫拉克里特对前辈的诗人学者都不买账，甚至连荷马、毕达哥拉斯都无不斥责。他性格孤僻、傲慢，不与人交往。一次，他的一个王兄送给他一个绝色美女，他与美女骑马沿河畔而行，美女羞怯，一任马往前溜达，溜出十多里后，方才往侧一看，这位亲王所骑的马背上已空无一物。美女急忙赶回。他却在望着河水发愣。眼前早已不是美女的出现，而是整个宇宙如同河水流动一样永恒运动的画面。于是，他提出“人不能两次踏进同一条河流”的著名哲学命题。

这就是他向世人呈现的“万物皆流，无物常住”的思想。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。河流的变动不居，新老交替，向人类揭示了矛盾和变化的永恒存在。太阳每天都是新的；日和夜是矛盾的，但其实是一回事；战争与和平是对立的，但又是可以转换的；善与恶是不容的，但又以对方的存在而存在的，因为无恶也无善。人自身也如此，生与死，醒与梦，苦与乐都始终存在。而人生也就是不断流逝的河流。但是人生又不是绝对变幻莫测、不可琢磨的。据说赫拉克利特有个学生克拉底鲁，是古希腊最早的诡辩派代表人物。他将老师的上述观点推向极端，说不仅不能两次踏进同一条河流，“而且连一次也不能”。克拉底鲁认为，一切都变化不居，瞬息即逝，因此，对任何事物都不能做出判断，都无法说出它是什么。如果我们问他?“这是漓江吗?”他一定回答?“不，我无法说它是什么，因为当我说的时候它就变了。”于是，列宁说“这位克拉底鲁把赫拉克利特的辩证法歪曲成了诡辩”。

克拉底鲁的观点是一种相对主义的诡辩。相对主义不承认事物的相对静止，否认事物的稳定性，不懂得运动和静止的辩证关系。只看到运动，而看不到相对的静止，运动就找不到规定和衡量自己的尺度，我们就不知道什么在运动，这就必然导致不可知论。

有人问克拉底鲁：“河流是如此，是否其他事物也这样呢？”

克拉底鲁不假思索地回答说：“从哲学的观点看，这是毫无疑问的。世界上的所有事物正是这样永不停息地变动着。”

这时，有人指着克拉底鲁坐着的椅子问他：“你坐着的是什么？”

“是椅子。”

“不对！”提问者反驳说，“按照你的理论，你的话还没说完，它已经变得不是椅子了。”

克拉底鲁无言以对。后来，他怕再出洋相，不管任何人问他什么问题，他都不作回答，而只是不断摇动大拇指。意思是说，你问的问题我不回答出来，因为就像指头的摇动一样，任何事物都在不断地变化，我们无法加以认识，我们更不能把它说出来，因为在说出时它已不存在了。后来，有人把克拉底鲁称为“只动手指头的哲学家”。

克拉底鲁否定事物相对稳定性的荒谬主张受到人们的嘲笑。有一位希腊的喜剧作家得知后，特意按照他的观点编了一个喜剧，在第一次演出时恭请克拉底鲁观看。克拉底鲁不知底细，欣然前往。

演出开始了，剧中人甲和乙出场。

甲：朋友，我有急用，但手头拮据，帮帮忙，先借点钱给我。

乙：你这人从来不讲信用，经常赖账。前几次借我的钱还没还呢，现在又想来骗我。告诉你，我不会再上当了。

甲：朋友，怎么能这么说！我这个人从来都是讲道理的，前几次没有还不都是有道理的吗！

乙：什么道理？尽是些歪道理！你别想再耍花招了。

甲：朋友，这次你无论如何要帮我的忙，我向你保证，借你的钱一个月后全部还清。你要是不信，我可以向天发誓，到那时不还老天可以惩罚我！

乙：你既然发了誓，那就拿钱去吧！到时可不能再赖账了。

（甲和乙退场，过一会儿二人又上场）

乙：一个月已经过去了，借我的钱该还了吧！

甲：朋友，你知道我借钱干什么了吗？我拿这笔钱拜了一位老师学哲学。学了他的哲学，我不论做任何事都是有道理的。要不要把他的哲学讲给你听听？

乙：你少罗嗦！借我钱时你对天发了誓，现在一个月已到，你把钱还给我，不然，老天会惩罚你的。

甲：按照老师的哲学道理，我既不用还钱，也不会受惩罚。我的老师说，一切都在不断变化，人连一次也不能踏进同一条河流，因为河流眨眼间就变了。从你借钱到现在已一个月，现在的我早已不是向你借钱并对天发誓的我。所以，你不应向现在的我要钱，只能去向一个月前向你借钱的那个我去要钱。

（乙听后非常气愤，抓住甲痛打一顿）

甲：你敢打我！我到法院告你，要你赔偿损失并付医药费。

（甲叫喊着跑下，乙追下，下一场在法院）

法官：谁是原告？告什么状？