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第567章（第1页）

孟信听了兄长的拖延态度，唯恐兄长进一步惹恼李素，进一步摊牌说：“大哥，咱跟汉人玩心计是没前途的……实话告诉你吧，李素放我回来之前，就料到你有可能会找借口拖延了。

当时他就告诫我，说如果你拖延，就请你送子孙去巴郡江州念书，跟着汉人大儒学识字。十几岁的少年子侄，去江州学六年就可放归，十岁以下的蒙童，跟汉人念书十年才能放归。不然的话，他就视同仍然跟景毅、高颐一心。

而且李素还说，将来暂这样的部族酋帅传位，必须在读过汉书识汉字的子弟里选继承人，不能传位给没读过汉书的人。谁要是拒绝，他就起兵击之，改派流官。”

孟尝心中一震，对汉人的料敌机先更多了一点敬畏，原来他想拖时间，早就被敌人料到了……自己大字不识几个，跟汉人玩心机确实拖大了点……

李素现在有了滇池平原的全部存粮，军事进攻不用从蜀地运粮过来，要想继续维持三个月的攻势绝对是没问题的，撞到刀口上可就不好了。

但孟尝就是后怕被别人取代，思前想后，还是就当少生了一个儿子吧。

他跟孟信说道：“那就让节儿去李素那儿学汉人的书吧，就说获儿年纪还小，连发蒙的年纪都还不到，不能去念书。将来什么时候李素把我长子放回来，我再让次子去读书。”

确保身边始终有个儿子，不会被断子绝孙，孟尝觉得这个后手也就留得够了，成大事者真到了危急时刻，死个把儿子还是不要紧的。

而且，自己给了儿子也算是表了态了，要是别的部落不给儿子，到时候就傍李素杀别的部落好了，反正在永昌和建宁的地界上他孟尝跟其他部族酋长的实力对比不能亏。

汉末建宁、永昌的西南夷，从民族上来说，大致可以分为昆明夷和哀牢夷。

对于这些民族划分不太熟悉的看官，可以简化概括——昆明夷就是以昆明盆地为核心聚居的，最远到后世的楚雄，离汉人更近，汉化程度也更高，也就是后世南诏、大理时代的“黑夷”。

哀牢夷主要在后世保山、大理一带，也就是云南西部，到了南诏大理时代就改叫“白夷”，汉化程度更低。

哀牢白夷又分两部分，一部分留在永昌境内臣服大汉朝廷，另一部分在汉章帝时发动叛乱，被服从汉庭的昆明夷打跑到高黎贡山另一侧、自立掸国，成为后来的缅甸。

孟尝和他儿子孟获的部落就是昆明黑夷，而未来被孟获联姻笼络的祝融夫人部族更靠西，就是哀牢白夷。

黑白夷这种俗称，主要是因为黑夷更容易与汉人贸易买到简易染料，穿染过色的黑布，而白夷更难通过贸易获取染料和染色织物。看过《天龙八部》或者玩过《仙剑奇侠传》的看官，对于黑白夷的区别就很容易理解了。

估计金庸写《天龙八部》的时候，让段正淳身边的幕僚臣子都是黑夷、刀白凤是白夷，这个设定也是从孟获祝融这儿抄的吧。

当然目前孟获都还是个不满十岁的小孩子，祝融估计还是液体呢。所以如今昆明黑夷和哀牢白夷之间矛盾还很大，并没有形成联姻。

孟尝最怕的就是昆明黑夷被李素抽血、而哀牢白夷可以不归王化不用被抽血，假以时日他们黑夷打不过白夷。

要是自己交了儿子之后，李素能对哀牢白夷也严格执法，甚至允许他孟家人帮朝廷执法，那孟家这个低头服软就还是有价值的。

第291章李都督给的实在太多了

孟信说服兄长送质子后，马不停蹄回到滇池县，跟李素交差。

确切地说，是去滇池县北郊、滇池湖畔那座才刚刚草建了个把月的湖景庄园交差。

谁让李素住不惯南中瘴气之地，所以不肯住在城里，一定要在野外湖畔砍伐植被营造沙滩别墅呢。至于野外的防务，让几百个士兵长期扎营保护他就好了，将来说不定也会开发出一个度假小镇。

孟信见到李素，指着面前那个十二三岁的少年，诚恳地介绍：

“都督，这是末将的侄儿孟节，吾兄并非有意拖延归顺朝廷、分享贸易之利，实在是担心周边其他蛮部不知征西将军天威，他把部中精锐抽调入王师后、抵敌不住那些不归王化的强邻侵扰，反而误了都督大事。”

李素当时正喝着果汁，旁边站着满眼戒备的典韦。听了这话李素差点儿忍俊不禁，暗忖这些南蛮果然不会说谎：

连“并非有意拖延归顺”这种此地无心三百两的洗白都说得出口。要是让他说这个谎，直接说后半句不就行了？“我没做什么”这个前半句，简直多此一举啊！

不过，肯给人质读书，总的来说态度还不错，说谎上业余一些，更便于控制。

李素就先关照孟节：“去江州读几年书，你就归到当世大儒蔡公的得意门生顾元叹门下，只要识文断字、知道仁义礼节，将来说不定可以官至郡守。”

“多谢都督赞誉。”孟节很懂礼貌地答谢，然后他就成了要跟糜威等同龄人一起念书的学童（诸葛亮已经从顾雍那儿退学了，顾雍那点经学诸葛亮已经不求甚解学全，所以孟节没赶上跟诸葛亮同学）。

李素的治夷思路其实很简单，他知道汉末要“改土归流”是不可能的，流官取代不了蛮王。但折衷一步，高层的汉官可以说了算蛮王的几个儿子里谁继位，这也是伸手蛮夷事务的极大进步了，蛮王们的接受度也会高一些，不会太直接抗拒。谁要是抵抗，那也是个别现象，灭之即可。