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第三十一章 等待（第2页）

这次除了检验他们这几年的效果之外，姬松打算带他们进行实战演练。关中此时虽然安定，但是秦岭之中还是有数之不尽的强盗土匪。而这些人就是姬氏家兵的磨刀石，没有见过血的士兵永远不是一个合格的士兵，所以，这次姬松就是想带着他们见见血。

姬松一声令下，一百五十人加上百多匹战马呼啸而去！

姬松走的潇洒，但是朝廷大事却是不断。

夏季，四月，初九，突厥侵犯朔州。

十二日，突厥侵犯原州。十五日，突厥侵犯泾州。

二十日，安州大都督李靖与突厥颉利可汗在灵州的硖石大战，从早晨起，直打到申时，突厥才回军撤退。

四月，太史令傅奕进上奏疏，请求废除佛法说：“佛祖生在西域，言词怪诞，远离中国，所以汉朝译佛经，任意假托。

佛教让不忠于君主、不孝敬父母的人落发为僧，于是对君主与父母仅仅拱手行礼；使懒散游荡、不务正业的人改穿僧装，因而就可以逃脱租税负担。

佛教虚假地开启了地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义，又错误地加入人、天、阿修罗，扩充为六道轮回之说，以此恫吓愚昧无知的男子，欺骗平庸鄙陋的人们。

于是佛教让人们追悔已往的罪过，凭空规划未来的福缘；让人们布施一万钱，便希望得到一万倍的回报；让人们持守斋戒一天，便企图得到一百天的口粮。这就使愚蠢迷惘的人们虚诞地追求功德之举，对科条禁令肆无忌惮，轻率地触犯典章制度。

有些人起初去做大恶大逆的事情，待到自已落入法网以后，这才在监牢中礼拜佛祖，图谋免除自己的罪恶。

况且，生存与死亡，长寿与短命由自然法则主宰，施行刑罚或恩德的权柄由君主掌握，贫穷与富有、高贵与卑贱由人们建立的功劳业绩所招致。

然而，愚蠢的僧人假托名义，进行诈骗，一概说成是由佛造成的。

可见，佛教窃取君主的权威，独揽自然创造化育的伟力，他们的作为损害朝政，这实在是令人可悲的了！

自伏羲、神农以下，以至于汉朝，从来没有佛法存在，但君主贤明，臣下忠诚，国运长远，历时经久。

汉明帝在位时期开始设立佛像这一胡人的神明，西域的僧人自然就要传播佛法。

在西晋以前，国家设有严厉的法令条规，不允许中国百姓擅自去做剃发为僧的事情。

及至前秦苻氏、后赵石氏在位时期以来，羌人与胡人搅乱了中华的秩序，君主昏庸，臣下奸佞，朝政残暴，国运短促，梁武帝、北齐文襄帝的下场，值得借鉴。

现在，全国的僧人与尼姑的数量，超过了十万人，他们剪裁文缯彩帛，装饰打扮泥土制作的佛像，争相以诅咒之术压伏鬼魅，以此迷惑百姓。

请让僧人与尼姑各自婚配，就会成为十万多户人家。

他们生男育女，经过十年的生长养育，十二年的教育训导，可以使兵源充足。

全国免除了资财逐渐遭受侵吞的祸殃，百姓懂得了权力掌握在谁的手中，妖言惑众的风气就会自然革除，淳厚质朴的习俗就会重新兴起。

我私下里看到北齐朝章仇子佗的表章说：‘僧人与尼姑人数众多，就会浪费损耗国家的资财；建造寺塔挥霍无度，就会白白耗费金银布帛。’

由于诸僧人依附宰相，在朝廷上公然恶言诋毁他，诸尼姑倚傍王妃与公主，偷偷地非议埋怨他，章仇子佗竟然被囚禁起来，结果在都城的闹市中被杀害了。

北周武帝平定北齐以后，颁布制书为他的坟墓培土。

我自愧不才，私下里还是仰慕他的行为的。”

李渊听之也是大为吃惊，没想到佛教竟然已经扩充到了如此地步，随在大朝上询问众人意见。

李渊下诏，令百官计议这件事情，只有太仆卿张道源声称傅奕讲得合乎道理。

萧瑀却说：“佛是圣人，傅奕却要非难佛，非难圣人的人目无法纪，应当惩治他的罪过。”

“人们的伦常大道，没有比君主与父亲更为重要的了。

佛作为嫡长世子却背叛了自己的父亲，作为一个平民却拒不执行天子的命令。

萧瑀并不是从空桑中无父而生，却遵从目无父亲的宗教。

非难孝道的人目无父母，说的就是萧瑀这样的人。”傅奕说道

萧瑀无言以对，只好两手合十说：“设置地狱，正是为了此人！”

李渊也憎恶僧人和道士逃避赋税和徭役，不遵守本教的戒律，完全像傅奕所讲的那样。

再加上寺院、道观与市肆民居相连，与屠户酒店混杂在一起。

二十三日，李渊颁诏，命令有关部门淘汰全国的僧人、尼姑和男女道士，将那些专心勤奋修行的人，迁居到较大的寺院道观中去，供给他们衣服与食品，不要使他们缺少什么。