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第八十四章 治春秋（第1页）

“诸位同窗学长，对于刚才教谕所说的本经一事，不知道你们是怎么考虑的？”

等宋教谕和两位训导都出去，且已不见背影时，五位新秀才中年纪最长的林江站出来请教道。

其他秀才一听，纷纷沉默了，眉头轻蹙思索起来。

事实上，选“本经”，比刚才选科更加重要。选科选错了，大不了影响在县学的成绩以及肄业的评价，总体来说还是可以接受的。

但若是选错了本经，则会直接干系到将来的科举，很大可能造成科举失利。

除非天赋奇高，五经都能学的很好。

这是让新秀才们不得不慎重思考和选择的事情。

盖因这新朝，大清朝的科举，采取的是“一经取士”之法。

以林川了解的这一世这一时空的科举制度与前世相仿佛。

科举制度从形成的那天起，就对整个华夏民族所立的中国社会产生了巨大的影响。

它不仅仅是一个单纯的考试制度，而且一直在发挥着无形的统合功能，将文化、社会、经济诸领域与政治权力结构，紧密地连接了起来，形成一个多面互动的整体。

林川的前世，从科举制度在唐代正式形成，到清末1905年废除科举，科举制度在中国历史上延续了一千多年，逐渐成为人才选拔的最重要途径。

明代文学家茅坤（1512—1601）说：“隋唐以来，其所取士之法惟制科，则世之倜傥卓荦之材，非历制科，无由以进。”

对于明代社会而言，科举同样是一项重大问题。其一，在明代，科举是绝大部分人进入政治仕途的必由之路。

明太祖朱元璋最早设科取士的理想目标，就是“使中外文臣皆由科举而选，非科举毋得与官”。

虽然此后明太祖一度废科举，但三途并用一直是明代入仕的特点，而科举在明代仍是主流。

明代著名的内阁大学士张居正（1525—1582）说得很清楚。

“夫自我国家以科目选士，士生此时，即行若由、鱼，才怀管、箫，非是亦无繇以进。

顾一切皆限以科条矩矱，虽绝材奔驷，亦必俯首屈就。…士路一切网于科第。”

其二，科举是明代社会，底层向上流动的阶梯。

在明清时代培植了有一个相当人数的享有政治、经济特权的士绅阶层。

其三，明代的科举考试较前代更制度化、更标准和规范。

除明初短暂的时间和少数特殊情况外，三年一次的乡试与会试极其规范地举行。

科举越制度化，对当时社会的影响越持续而稳定，对政治和社会的影响越深刻。

其四，从社会影响的广度看，除极少部分贱民不能参加科举考试以外，绝大多数人可以通过科举来改变自己的处境。

张居正说：“我国家立贤无方，惟才是用，采灵菌于粪壤，拔姬姜于憔悴，王谢子弟，或杂在庸流，而苇布闾巷之士，化为望族。”

王世懋（1536—1588）则说：“国家用经术取士，士多从白屋致公卿将相。”

知识可以改变命运，给整个社会以巨大的希望，从而形成强大的社会动员能力。

即便一个人未能最终通过科举考试，而作为读书人从事科举还是会为他赢得一定的社会资本。

魏希德在讨论宋代科举时说，“尽管士人了解登科人数有限，通过初级考试的机会也越来越小，他们还是继续投入到举业之中。

参与不代表成功，登科也不代表入职政府，但是参与本身就能产生社会资本，这种资本在地方上可以带来权力与名声”。

在明代，士人参与科举，获得的社会资本更优厚，而士人对科举的参与热情也更高。