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第115部分（第1页）

头。

方慕南记得去年刚拜陈抟为师时，他为了多了解自己的师父一些，曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中，他看过有一则记载，说陈抟曾揽镜自照曰：“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负，而陈抟字图南，也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载，说后周世宗柴荣病故后，陈抟得知消息，便乘白驴，从恶少年数百，欲为入州，中途闻赵匡胤登基，大笑坠驴曰：“天下定矣”便回转华山，专心做道士修仙。

陈抟虽是道家中人，但其实学贯儒、道、佛三家，涉猎极广，博学多才，对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响，被视为理学开源之人。因此后世有尊称其为“儒师道祖”，又称其两宋道德文章系于一身，流风所被，甄陶群杰。整个宋朝，无论北宋，还是南宋，都深受他的影响。

方慕南如今所学，尚不及自己这位师父的万分之一。但他并无任何的惭愧，也无要发力追赶之意。就如他先前在雷峰塔上的那点感悟，人与人是不同的，他为何要与自己的师父去相比，非要去与师父比肩？根本没这必要，陈抟也从没这般要求过他。师父领进门，修行看个人，能达到什么成就，全看他自己。师父有师父的路，徒弟有徒弟的路。不可一条道走到黑，要走自己适合的路。

儒家修入世法，与俗世有着紧密的联系，俗世的政权更替，也对他们有着更直接的影响。一个俗世政权倾其全力打压，也让他们饱爱打击，没落到一蹶不振。

满清对儒家的打压，道、佛二家并非袖手旁观，当时不少儒门之士都曾转变身份化作羽士或僧人以避祸，许多典籍也被保留了下来不少。但儒门修行讲心，更多的儒士选择坚持自己的信念，威武不屈，最终杀身成仁、舍生取义；而留存下来避祸的儒士因自己的心志不坚，而致使修行不进反退。

儒家的修行无法去靠外力的帮助，一切只能靠自己，在这种外有打压，内有不稳的情况下，只能没落。时至今日，儒家努力所流传下来的，只剩文化，而无修行。孔氏嫡系中虽有传承，但一直以来却无人有甚成就。

方慕南看着眼前的祭孔典礼，感受着那一丝浩然之气涤荡，心中思绪翻飞，对儒家的兴衰与没落生出无限感慨。遥想儒门兴盛之时，大儒、鸿儒的威能，举手抬足间，至大至刚的浩然正气激荡，排烈天空，不知是番怎样的光景？

遥想着这副画面，方慕南心中忽然生出一个想法，有了一件法器的创意。便是把脑中的画面画出来，确切而具体地，是把这一座万松书院画出来，炼制成一件图画法器，书院中再画有许多大儒、鸿儒讲学，可将敌摄入，然后画中大儒、鸿儒们出手对敌。

万松书院乃是零七年西湖新十景之一的万松书缘，方慕南忽然联想到其它景致亦可画图为器，譬如柳浪闻莺，便可使无数的柳树、莺鸟对敌，柳丝缠敌，莺鸟飞啄如剑；花港观鱼，亦可让无数鱼儿飞游如剑；南屏晚钟，连净慈寺一并画入，钟声一响，鬼怪辟易，佛光普照，皆被渡化；雷峰夕照，飞塔横空，镇压一切………

方慕南这般一想，一发而不可收拾，最后想干脆把这些景点都画入，制成一本图册。便如师父传给他的《封印神录》一样，不过他的这件法器书页却不是空白，而是一幅幅图画，每一幅皆是西湖的一处景点，除了封印镇压敌人，亦可使出对敌。

选多少景点呢？西湖十景前后加起来就三十个，还有元代的钱塘十景，清代的西湖十八景与乾隆二十四景。这些总共加起来是六十四景，其中有不少重复同景，有些景致也不大适合御敌，要有些删减。

方慕南从西湖十景开始，一一想着，设计对比，这一想，却想得太入神，直到乔依叫了他好几遍，才回过神来，问道：“什么事？”

“你想什么呢？”乔依注意到他出神呆住，有些担心，这才叫他，关切地问道。

“哦，没什么”方慕南笑笑，道：“我只是在想，明天要不要来看这祭孔大典？以前没看过，想看，可又不想明天起早，耽误睡懒觉”

“你也太懒了”姗姗趁机挖苦讽刺。

可惜方慕南从来只把别人说他懒当作是夸奖，不过便是夸奖，对象是姗姗的话，他也懒得理会，直接无视。

乔依建议道：“你不想来的话，可以在家看电视，明天早上九点有直播。要是不想早起的话，可以到网络上看，什么时候都有。”

方慕南点头道：“我明天再看吧，能早起的话，还是来看现场，不知道明天人多不多？”

“应该会很多”乔依也不能确定。

方慕南抬腕看了看手表，道：“好了，我们不打扰了，还有几个景点要看，后面的梁祝书房也还没看。”

乔依道：“不打扰，我们也差不多忙完，可以收工了。不如，我们两个陪你们一起去吧”

“不用麻烦了，你忙你的”要是乔依一个，方慕南绝不会推辞。但多了姗姗，他就不作考虑了。

“不麻烦，我们真的忙完了。”乔依说完，还请她栏目组的同事、旁边的摄影师作说明。他们的工作，确实是忙完了。今天的任务本也就不重，除了过来拍几个排练的镜头，也就是提前先来熟悉下环境与流程。

方慕南最后却不过乔依的盛情，答应了让她们作陪。

第六十章一龙二凤

第六十章一龙二凤

梁祝书房在毓秀阁中，毓秀阁是一座体现江南民居风格的围合小院，上为接侍厅，下为梁祝书房。书房的厅堂内，以东阳木雕的形式塑造了梁山伯和祝英台正在同窗共读的雕像。墙面用壁画的形式展现了梁祝草桥相会、柳荫结拜、三年同窗、十八相送等场景，同时还摆放了梁祝“使用过”的文房四宝，和以明代服饰为蓝本的梁祝“穿戴”过的服饰。

除了毓秀阁外，有关梁祝故事的其它景点都在书院右侧的石林中，依自然地势巧妙点缀、排布，有观音堂、草桥亭、独木桥等，都是梁祝十八里相送的场景。

因这些地方都与伟大的爱情故事梁祝有关，故而这里成双成对的青年男女更多。男男女女们来万松书院多是为了结缘，对于书院本身及其文化传承却是没什么太大兴趣，故而明道堂等主体建筑的游人倒少，反而这些地方的游人却多。

一对对男女恋人们都是恩爱甜蜜的样子，相依相伴，一起在“梁祝故事的发生地”怀缅为了追求爱情而不惜付出一切的伟大先辈梁山伯与祝英台。

方慕南一男跨三女，吸引了不少成双成对的男男女女们或诧异、或羡慕、或猜测、或好奇等种种不一的目光。而且他身边的三女都非常漂亮，可称国色，且分属不同类型，各有特色。白羽裳知性娴雅、乔依温柔婉约、姗姗娇俏可爱。

要说现在社会，美女也并不鲜见，尤其是大城市中，街头随便走走，都可见不少姿色出众的女性。但像白羽裳三女这般万里挑一的却也并不多见，尤其还各具特色，又是聚在一起，且共同陪伴着一名男性，这就不能不让人注意，吸引众人的目光了。

方慕南一向追求低调，现在却被弄得这般高调，成为引人注目的焦点。不过他心性修为早已大是不同，被许多人瞧着虽心中不喜，却也无甚不适，只作视若无睹。乔依与姗姗都是市电视台的主持人（乔依的外景记者也可称之为外景主持人），也是早作惯了公众人物，习惯了被许多人瞧着。白羽裳也非凡人，且便是世俗身份的大学讲师，站在讲台上，也是许多人瞩目的位置。

四人也不理会别人目光如何，只自顾游览。到得草桥亭时，却发现这里竟也有一处被众人瞩目的焦点，而且组合不下于他们。