迪文小说

第6部分（第2页）

泰石就这样生活着，不断打开别人的空房间，然后在那里享受家的温暖。虽然他保持沉默，但是细微的甜蜜还是能从他的眼神里流露出来。可惜，这样的空荡终究是无法让泰石赶走内心的孤独，直到有一天，他走进了一个自以为是无人居住的豪宅时，一切都被打乱了。

推开门，泰石吓了一跳，这个房间不是空的，地上躺着一个虚弱而美丽的女子。这是他们的初次相见，那女子刚刚被丈夫虐打，身体上伤痕累累。女子的眼神里透露着哀求和怨恨，让泰石无法忘记。于是，当泰石仓皇而逃之后便记住了这个女子。他无法忘记那眼神，所以冲回去救走了女子。那女子，便是善华。这个故事的开始也许不是爱情所致，泰石救人的举动或许完全是出于一种拔刀相助或是对自己命运的一种反叛。无论开始如何，他们最终还是爱上了对方。

泰石把善华带走，两个人从此像一对影子一样生活。他们一起到居民区贴广告，然后一起进入主人不在的空房间里，做饭、打扫、整理房间、拍照，如此温馨。泰石似乎忘记了孤单，身边这个女人，让他感到了家的温暖，即使没有房子，有她便也足够了。而对于善华来说，这是久违的缱绻缠绵，生活虽然平淡但是两人却心手相连。情欲和爱欲在一瞬间爆发，两个身体紧紧拥抱在一起就是一个世界。

就是这种恬静和浪漫让善华渐渐走出了从前的阴影，她放肆的笑着，感受着空房间的温暖。然而，美好的事物总是短暂的，泰石被抓，善华被迫回到了丈夫的身边。他们疯狂地想念彼此，想念他们生活过的每个空房间。最终，这种强烈的思念将两个人重新拉在了一起。泰石跑出了监狱，来到和她一起拥有回忆的房间。

强烈的思念让泰石可以隐身，同样强烈的思念让隐身的泰石只有善华才能看到。泰石来到善华的房间，见到了久违的爱人，他们拥抱着，微笑着，脑海中全是过往甜蜜的回忆。她的丈夫对此一无所知，以为自己的妻子在拥抱着自己，然后听到妻子一句低低的、如耳语般的话语：“我爱你”。丈夫惊愕，不知所措，他紧紧抱着妻子，而妻子的手却越过丈夫的怀抱牵住了丈夫身后的那个隐形的爱人。三个人，像是一场美丽而绝望的误会，有爱有恨，有离有合，有冰冷的拥抱也有热切的思念。

这是沉默的有点乏味的故事，寂寞的两个人，火热的两颗心，只有三句对白：“嗯”“吃饭了”“我爱你”。这短小而精悍的三句对白，集合了一对爱人的全部心声。整个故事，只有那些温馨的画面，看起来如此遥远又如此逼真。

婚姻和爱情，总是一个在左一个在右。我们总是在想，为什么爱情在生活里变成了这个模样，难道我们当初所勾勒的图像都不过是我们的幻想？

泰石和善华也许会相守在一起，但当他们真正走到一起开始新生活的时候，可能会面临同样的婚姻问题。他们从前即使爱的死去活来，也最终要面对琐碎的人生。这就是命运，谁都无法逃开。

其实，生活本来就是很多的错位。有的人看上去很近，但心却隔了千山万水，即便是拥抱在一起，也无法感知对方的体温；有的人看上去很远，但心却如胶似漆，即使隔了千里，也能感到对方的呼吸。这种错位往往让我们十分难堪，有的人在对的时间没有出现，而在对的时间却出现了错的人。我们面对这种情况时选择沉默，同时在等着另一道心门的开启。那个不期而遇的人，突然有一天闯进了我们的生活，或是充满活力，或是充满哀伤。情欲与爱欲交织在一起，编织成一幅美丽的人生图画。

两个人究竟该如何相处才能共渡一生？这似乎是个难以回答的事情。但是，当我们真正爱上一个人的时候，这个问题就迎刃而解。那句发自肺腑的“我爱你”，就是足以一生相守的誓言。也许，在未来的生活里会争吵，但只要“我爱你”没有变，生活就不会变。

婚姻就像是跨越障碍，虽然有些累但是却有成就感。或许，爱情出现的晚了些，但是请你有些耐心，也请你相信，爱情终究会来到你的身边。当然，你也要做好足够的心理准备去应付爱情之后的繁杂生活。如果你真的爱他她，那就抱紧他她，不要让他她躺在别人的怀里，然后轻轻说上一句：“我爱你”。

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欲望的苹果：先婚后性的年代（1）

这是个追求个性的年代，过分张扬和出其不意成了一个时代的标志。21世纪就是一场不按常理出牌的赌局，人人都懂得要与众不同，都想出奇制胜。中国存留的几千年的轨迹线不断发生偏转，新鲜思想带动新型行为不断冲击人们的大脑。在不知不觉中，生活悄然变化了，原先的规则被颠覆，新的游戏充满了诱惑和挑战。在众多变化着的规则中，唯一不变的就是人的欲望——这种与生俱来的本能。

*是欲望中最为隐晦的一种，或者说是人为的隐晦。在所有的身体里，不管男女，也无论是胖瘦、高矮，都有*的存在。就在20世纪下半叶，中国人还在尽量回避有关性的话题，如果有人对此十分感兴趣，那就是“淫”，就是“色”。

突然有一天，性话题高调出现，以性解放的姿态席卷中华大地。人们逐渐从含蓄变得大胆起来，一时间，眉目传情的不一定是情侣，同床共枕的也不一定就是夫妻，性自由被歌颂，性文化被传播。广告明星穿的越来越少，恨不得光着屁股在荧幕上扭动；性文化方面的书籍光明正大地摆在书架上供人们翻阅，封面都是*的俊男美女……出轨和亚出轨也跟着风生水起。

与其说是“性自由”出现了前所未有的发展，倒不如说是一种回归。在人类诞生伊始，除了填饱肚子就是寻思着怎么繁衍后代。可以说，性的基本功能就是为了人类的生生不息。于是，我们的祖先听从本能召唤找到了异性性伴侣。当然了，在原始社会里，我们的祖先不懂性文化，更没有“*”“*”的概念，他们只是单纯地寻找性伴侣，像动物一样进行*。这样的行为没有情感约束，完全出自本能。

在那个时候，人类根本没有“不要脸”这个词，只要需要，随便是谁都可以进行*。这就是最早的性自由，出现在距今1000多万年的原始社会。诚然，这种自由有些过火，甚至是混乱，但是它的确让人类的数量具有了一定规模。

到了燧人氏时期，*受到了一定的约束，被限制在某一个家族公社，但是依旧十分混乱。那个时候的婚姻不是一男一女，是群男群女，性生活也是在这种群体中展开，一个人可以跟表亲睡了再跟堂亲睡。这不叫羞耻，不叫*，叫繁殖。现代人喜欢跟和自己同姓的人说咱五百年前是一家，其实，1500万年前，所有人可能都是一家。

人类种族是不断进化的，智商也在不断提高。当祖先们发现性混乱难以管理的时候，就开始制定各种规则。像神农氏时期，儿子就不能跟老妈*。但是这种约束范围仅限于母子，因为那是个母系社会，人人知道自己有老妈，却不知道老爸这回事。于是，母子不能*，可父女之间却没有特别的规定。不过，神农氏时期已经有了一个共识：性伙伴要在同辈中人寻找。

告别母系社会后，性关系进入了另一种规则——父权至上。从黄帝到夏朝的确立，人类的父系社会基本形成。夏朝，人类完成了阶级化，从氏族社会过渡到了奴隶社会，男人彻底成了社会主宰者。在这样的社会中，女人的身份变成了父亲的女儿、丈夫的妻子、儿子的母亲。女人失去了单独存在的社会地位，成了男人的从属品和生育工具，被呼来喝去。这个时候的性完全是男人泄欲的手段，不具有一点儿美感。

欲望的苹果：先婚后性的年代（2）

等到孔圣人红起来的时候，女人的地位更加卑微。他老人家一句“唯女人与小人难养也”，就把女人打入了十八层地狱永世不得翻身。儒家学术基于父权社会的需要而偏向于男人这点并不为过，也正是因为孔孟之道，父权社会的根基得到了加深，男人的地位也更加牢固。就这样，妇女们在春秋战国时期，基本上还是“祸水之命”，不管是不是男人荒淫，反正错都在女人。

到了嬴政的时代，中国?