迪文小说

第136章 与大师对话（第3页）

总是“绝后”，文史留名。

比起鲁迅的《中国小说史略》差远了。

因为他写不下去，宋元以后，白话在文学中的地位已经非常主流了，清末时就更不用说了。

卡文一点不稀奇。

既然已经在展，还要你造个毛的势。

根据后来有人研究，白话展经过两个阶段——白话、欧化的白话。

即使欧化的白话，在新文化运动前也早已出现。

但那帮文化闯将是不承认的，恶意猜测，是怕影响他们“一切自我开始”的良好感觉。

事实上，书面语言白话是势所必然，小胳膊小腿起的推动作用有限。

牵涉到另一条罪名，口语和书面语的“言文一致”，殊不知这本身就是错误的。就算书面语改成白话，和口语依然不是一回事，谁天天讲话跟写文章似的？

回头看看，古时除了有书面交流需求的读书人、官员，老农说话难道不是白话？

两种白话区别在于词的意象。

比如李白《静夜思》就带有白话的感觉。

【床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。】

胡适创作了中国第一白话诗——《两只蝴蝶》，表在《新青年》，就是由欧化的白话写成。

【两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。】

他的本意是提倡白话文写诗，实际上全欧化的白话写诗惨不忍睹，不得不结合古白话。

《再别康桥》中，笙箫、夏虫等意象词汇，简洁、隽永等，都是古白话的特征。

从两诗也可以看出，中国自身的白话依然无法适应世界交流需要，人间正道是沧桑，欧化的白话出现可能真是历史必然。只不过那场文化运动太过激烈，把自己弄残废了，文言差不多成了文物之类的玩意。

当然，也不是胡适一个人的问题，他只是站在北大讲台一呼百应的代表。

这个华夏的白话展就比较缓和，大变革时期短得多。

沈哲对比两个时空，和眼前这几个人不同，感觉文言并不算没落。

在国文课本中占了很大比例，使用文言的还有不少人，没有完全脱离所有人的生活。

……

“韩老师，我是学文学的，就拿古今文学来举例说明？”沈哲道。

“说说看。”

“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”

沈哲一口气说了五句，引用的是王国维的《人间词话》。

“这几句听着有意思，我们历史上的文学展确实是这个规律，继续往下说！”韩启功眼睛一亮。

归景林他们也颇感兴趣的盯着他。

沈哲点点头，说道：“一种文体流传的时间长了，作品数量自然变多，慢慢形成俗套。这时候，很难有人能写出新意，只好舍弃这种体裁，去创造新的体裁，除旧迎新……”

老先生忽然皱眉道：“你是说今不如古？”

沈哲暗暗笑笑，这正是他接下来要说的话，“整个文学来说，当然不是，而单独一种体裁，今不如古。”

“比如？”