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第九十七回 良将不征地广二总 凶贼无心自诉积恶（第1页）

话说安房上总二州之主君，里见治部大辅源义实朝臣之女伏姬，前在长禄二年秋，于富山自杀时曾大显瑞兆；同时金碗大辅孝德入道丶大和尚，为寻找当时飞往四面八方的那八颗明珠，立即鸣锡云游飘然离去，而后他的安危莫测；另外又派蜑崎照文去征贤纳士，许久仍杳无音信。最近义实主君有遁世之意，不纳众臣之谏，一日召集杉仓木曾介氏元、堀内藏人贞行以及其他有功之臣降旨道：“汝等曾谏吾切莫遁世，虽言之有理，但怎奈昔日吾曾因一言之失，使伏姬成了八房那只狗的伴侣，心里十分惭愧。可怜的伏姬，虽是羞花闭月的闺秀，但其贤才义勇使我自愧弗如，实是有男子气魄的女中豪杰，为使其父言而有信，不惜伴那畜生在深山苦度时光，幸而身未受污。不料与八房一同死在孝德的枪弹之下。那时念珠大显威灵，同时伏姬在弥留之时也曾有遗愿：天若有灵，则但愿此事是塞翁失马，因祸而得福，说不定会使自己大吉大利。然而令人痛心的是不仅千万年修来的一个爱女死于非命，而且吾妻五十子，也因思念爱女而日夜悲伤，于同月同日共赴黄泉。还有照文之父蜑崎照武，为追赶伏姬而葬身溪流。这已经够不幸了，可是金碗大辅孝德，因意想不到之罪，我也爱莫能助，只好割掉其发髻以代替砍头，使之入了空门，而成为无后之人。孝德之父八郎孝吉，帮助我劳苦功高，实无以答报。这些都是义实的疏忽之过，倘若依旧厚颜无耻地在世上尸位，后世有识者写战记野史，则会指责我是恬不知耻之徒。不仅汝等，而且义成也曾多次苦谏不让我遁世，我所以未听，就是因为这个缘故。望汝等从明日起就侍奉义成，如同侍奉我一样，竭尽为臣之道辅佐其不足，使四境安宁，我也就放心了，汝等要善体此意。”他如此恳切示谕，氏元和贞行等老臣，觉得言之有理，被感动得潸然泪下，无言以对。其中氏元略微抬起头来，启奏道：“臣等遵命，君意既决，孰敢违抗？臣等受先君顾命之恩，自结城陷落，渡海至本州以来，虽忝列冢宰之位，但本无辅佐之才，今我君即使隐世，也望能作嗣子〔指义成〕的监护人才是。”义实听了拒绝道：“无须如此，既已厌世又何必藕断丝连？家业让给我儿后，从此起就当义实已不在人世好了。我意已决，详情他日再说，汝等都且退下。”说罢进入后堂。见已不能使之收回成命，氏元和贞行等便莫可奈何地离席，都心情沉重地紧皱着眉头退了出来。

过了数日，举行了让位仪式。于是安房的嗣子义成派堀内藏人贞行为使者去京都奏请足利义政将军，得到任命为安房守，领房总二州。时维长禄三年己卯秋八月，在伏姬逝世的一周年，义实便实现了遁世的宿愿，十分高兴。将此事告谕士民后，便在泷田城内的西部另造一处恬静的宅邸，在那里赋闲，自称突然居士，不理政务。他虽想一心修行，但似乎还有未了的俗事，所以没有落发，便作为带发修行的居士，为伏姬和孝吉等祈祷冥福。在诵经念佛之余，便以松风萝月（1）为友；有时赏花吟歌、观赏雪景，如情景两得，便吟歌赋诗，以遣胸中之郁闷。笔者认为，突然是出现之貌，既已入空门又以突然为号，大概是表示跳出尘世之外，有超脱尘世之意吧。“突”字既从穴又从犬，犬入穴意味着八房之犬，在富山时受伏姬之德的感化，而发了菩提心，与公主同死得以共入冢穴。另外将“突”字分解开则是在宝字盖儿之下有八犬。宝字盖儿是家、是覆屋，暗寓二十几年后八位犬士聚集此家，以八行辅佐其君，使之成为尧舜的吉兆。还有“然”字，既从月又从犬，也从火。如将火分开便是八人，月有明明德之意，也符合八犬士同能明德之意。当时对此含义无人知之，及至后来八犬士同来聚会，只有毛野悟出此理，感到是绝妙的默契。

笔者又认为，关于义实去世之事，所志之年月有出入。在《里见记》和中村国香的《房总志料》中，援引旧记，为长亨三年〔是年改元为延德〕。〔有人说是四月七日，又有人说是长禄三年八月二十三日，众说纷纭。然而书中借用了此二说，是出于上述考虑。〕

闲话休提，却说安房里见的第二代国主，安房守义成朝臣，此时虽年仅弱冠，但文韬武略不亚于其父祖，能抚民治国，是南总的藩屏。他又有杉仓、堀内和唤作荒川兵库助清澄与东六郎辰相等老臣辅佐，他们都是曾侍奉过义实之父季基的里见的世代家臣。在嘉吉元年夏四月，结城陷落时，清澄和辰相虽然跟着义实杀出重围得以活命，但因当时不知义实主仆的去向，便暂且在偏僻乡间隐姓埋名，郁郁不乐地苟延。后来听说义实又在安房兴起，名震武德八州，清澄和辰相不胜欣喜，同去泷田参见义实，陈述了他们的宿志。义实也很高兴，便留下试用。他们本是有武功的勇将，凡是所命令之事都能尽职尽忠地竭力完成，所以便让他们辅佐嗣子义成。这次与氏元、贞行等同掌政务，也成了里见家世代的冢宰了。因此世人便将杉仓、堀内、东、荒川称为里见家的四大家老。自从山下定包、麻吕信时、安西景连灭亡后，上总的武士们大都被义实的武威所慑服，不待征伐便来进贡通好，无不俯首称臣，听从义实的控制。然而在边境上也时有心怀叵测的，但在义成继位后，更加睦邻修德，使他们感到自愧弗如，所以从上总到下总，已臣服半国，开拓了很多疆土。因此安房守义成朝臣驻在安房郡稻村城内，掌管房总的赏罚。前治部大辅老义实公便在平群的泷田城隐居，不问世间之事。

光阴荏苒，在文明十年秋七月初旬，蜑崎十一郎照文同犬江亲兵卫的祖母妙真，及犬田小文吾的父亲文五兵卫，从下总的市河匆忙来到稻村城，这才知道孝德入道、丶大和尚云游以来的消息以及那有仁义八行文字的宝珠的去向。受宝珠的造化出生的犬冢信乃戍孝、犬饲现八信道、犬田小文吾悌顺和犬江亲兵卫仁、犬川额藏〔后来改名为庄助〕义任等的身上都有块牡丹花状的痣；犬江亲兵卫的父亲山林房八是前与洲崎无垢三合谋，想狙击神奈长狭介家的贼臣山下定包，而误杀了长狭介光弘的杣木朴平之孙；那个古那屋文五兵卫是在那时曾与无垢三、朴平浴血奋战，终于被朴平杀死的那古七郎的弟弟；那个房八侠义勇敢胜过其祖父朴平，为救犬冢信乃的危难，舍身替死，以仁报德；其子大八〔实名真平〕今年四岁，从生下来有只手就伸不开，在这个月的某一天忽然奇迹般地将手伸开，手中握了颗有“仁”字的珠子；房八之妻诏蔺是小文吾之妹，也如此这般地丧生；另外有个恶棍舵九郎想霸占妙真，为达到他一泄淫欲的目的，掠走大八亲兵卫，想用石头把大八砸死，这时神灵忽然从云中显圣，把那个恶棍舵九郎撕裂成两段扔在地上，同时大八亲兵卫也被神仙抱走不知去向；信乃和现八、小文吾想去武藏的大冢乡看望犬川额藏，他们说得到自然显现仁义八行文字宝珠的壮士一定还有三个人，待八个犬士会齐后再一同应召前来拜见，便告辞同去大冢；照文怕仍有后患，便同妙真和文五兵卫等急忙回国；据说那浒我将军〔成氏〕的家臣新织帆太夫，还在搜捕信乃，照文将这些情况详细地写成奏章呈给稻村将军〔指义成〕。义成看了奏章，深感惊叹，立即召见照文，对可疑之处又仔细听了他的面奏后，深受感动。过了片刻说：“这些密议都是老将军执政时吩咐的，不能只奏给我听。你要带领妙真和文五兵卫去禀奏泷田将军〔指义实〕。我先派人骑马去禀报。虽考虑到汝等长途跋涉已很劳累，但还是快快去吧！”照文听了很高兴，领命退了出来。于是向文五兵卫和妙真传达了稻村将军的口谕，便同去泷田。

却说义实朝臣听了稻村将军派来之人的禀报，知道蜑崎照文回国；丶大法师安然无恙，云游四方未遇到意外；以及信乃、现八、小文吾、亲兵卫、额藏等五犬士和文五兵卫、妙真、房八、诏蔺等人之事；并呈上了照文的奏章，义实十分喜悦，让近侍读给他听。蜑崎十一郎照文同文五兵卫和妙真等来到泷田城的当天，就去参见义实。义实先召见照文慰勉了他的劳苦，道：“关于那宝珠和犬士们之事已有来人禀报过了。幽冥之不可思议，实在是神出鬼没，说有就有，说无则无，所以圣人不语怪力乱神，更何况凡夫的臆断？虽弄不清楚，但那八颗宝珠是伏姬年幼时蒙受役行者的冥助，才不可思议地得到的念珠，终生没离过她的身边。她对念珠的灵验深信不渝。其计数的大珠子，最初是‘如是畜生发菩提心’八个字，后来又变作仁义礼智忠信孝悌八个字，从这一点看也似乎是灵物。因此八房那只犬在临死时发了菩提心；同时那犬冢、犬饲、犬田、犬江等几个人，各以犬字为姓，在身上各有块状如牡丹的痣，而且各有颗宝珠，出生的年月也大体相同，这岂非又是奇中之奇？那信乃等犬士一定是八个人，他们有宝珠的因缘，大概会来归宗的。不管怎么说，找到伏姬临终时光芒四散的宝珠的去向是不那么容易的。如今此愿总算没有落空，能够找到宝珠和人，大概是由于孝德入道丶大和尚多年的道心坚定而感动了幽冥之故吧？但是照文的功劳也不小，可惜未能与所见到的三位犬士同来，未免深感遗憾。那个叫大八的犬江亲兵卫仁，还是四岁的幼儿便被神仙抱走，存亡未卜，然而他们都不同凡人，各有宝珠在身。既然他们是因有宿缘而出生的，纵然遇到危难，也会因有神佛保佑而安然无恙。在天缘成熟之际，八犬士就会聚齐，成为我的股肱之臣。关于与汝同来的犬田小文吾之父文五兵卫和犬江亲兵卫仁的祖母妙真等人之事通过汝之奏章尽已得知。将他们留在此城，给他们俸禄用以养老。走了两三天一定很累，暂且由你照料回住处歇息吧。他日再接见他们。”他如此亲切示谕后便让照文退下去休息，然后又告谕从稻村来的人说：“回去告诉义成，要好好抚慰文五兵卫和妙真！”说罢，便打发他回去了。不久，文五兵卫和妙真参见了义实朝臣，得到义实的亲切安慰。稻村的义成朝臣也命令此城的有司，为他们修建住处，派奴婢来伺候。生活无任何不便之处，受到了丰厚的礼遇。此事已在第四十回和第四十一回详载，这里不再赘述。