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第20部分（第3页）

晏子回答说：“夏朝末年有大力士推侈、大戏，殷朝末年有勇士弗仲、恶束，这些人都能日行千里、力擒虎豹，可他们却无力挽回夏桀、殷纣的灭亡。夏、商的覆灭告诉我们一个真理：光靠勇力而不讲仁义，没有一个不失败的。”

庄公仔细体会晏子说的话，认为他说得很对，就恭恭敬敬地站起来，感谢晏子的中肯批评，表示以后一定要重视仁义。

两人又重新下起棋来。这次晏子不再是猛打硬冲，而是精心布局，进退有致，庄公很快就抵挡不住而节节后退。“同样一个晏子，为什么两局棋的下法完全不一样呢？”庄公心里思忖着，猛然间，他终于悟出了其中的道理：这是晏子用下棋来教育自己改正错误，今天在棋盘上的收获真多呀！。　最好的txt下载网

战袍

战袍

古时候，在现今山东省邹县一带曾有一个国名为邾（zhu　）的小国。这个国家的将士所穿的战袍，一直用帛为原料。

因为用帛缝制的战袍不结实，所以邾国有个名叫公息忌的臣属向邪君建议说：“做战袍还是以丝绳作原料为好，战袍耐用的关键之一在于缝制必须严实。虽然用帛缝制的战袍从外观上看也很严实，但是由于帛本身不大结实，我们只需一半的力气就可以把它撕开。如果我们先把丝绳织成布，再用丝绳布制作战袍，即使你用尽全身的力气去撕它，也不能把它撕破。”

邾君觉得公息忌的话很有道理，但是担心一时找不到这种原料，因此对公息忌说：“缝制战袍的人上哪儿去弄那么多的丝绳布呢？”公息忌回答说：“只要说是国君想用丝绳布，老百姓还有生产不出来的道理吗？”邾君看到改变却国多年沿用的以帛做战袍的传统并不困难，于是说了一声：“好，就按你的想法去办吧！”随后邾君下令全国各地的官府立即督促工匠改用丝绳布做战袍。

公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起来，所以叫自己家里的人动手去搓丝绳。那些因为公息忌在君王面前露了脸而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在别人前面搓起丝绳来了，于是借故到处中伤他说：“公息忌之所以要大家用丝绳布制作战袍，原来是因为他家里的人都擅长制作丝绳的缘故！”

邾君听了这种说法以后很不高兴。他马上又下了一道命令，要求各地立即停止丝绳布的生产，还是按老规矩用帛做战袍。

公息忌很轻松的就说服了国君，却忽略了小人作祟，使得计划功亏一篑，根本原因还是没有制定完整的计划。书包　网　。　想看书来

第六节：内外

第六节：内外

由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。

笔者字面理解

由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。

外交表述的顺序是：“道德”“仁义”、“礼乐”“忠信”“计谋”、最好是引用前人的经典、诗书、名言，在阐述时要混杂一些成败得失的观点。

欲合者用内，欲去者用外。

要想结交别人，就要用心计，献一些有深度内涵的语言表述。觉得没有结交价值的人，就说一些没有价值、枯燥乏味、平板单调的语言表述。

外内者，必明道数。

外表要诚实可信，内心要有谋略，内外的配合必须要有分寸。

揣策来事，见疑决之。

揣摩谋划对方的来意，要通过疑点来判断。

策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。

只要制定的策略恰当可行，就可以建功立业，治理国家就可以安居乐业，这就叫做“内外呼应”“表里如一”。

笔者感悟

鬼谷子阐述了“内外呼应”在外交事务中的应用。

我们在处理外交事务中，首先要提高自己的文化素养，要让别人认为你是一个