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第2部分(第2页)

越是忽略观念的客观根源,观念就会变得越不可

简单的逻辑学

靠。如果超过了一定的限度,客观与主观的联结纽带将

会断裂。到那时,我们看到的外部世界只是大脑的创造

品,而非世界本身的面貌,观念将与世界脱节。

当我们说“确认事实”的时候,并不是说把这个关 于现实的观念在大脑中确立起来。大脑中的观念,如我 们所知,是主观的范畴,而我们所关注并意欲确认的事 实,是客观的范畴。要确认事实,我们必须绕过观念直 观外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到 了对应物,那我们就确认了一个事实。例如,我的大脑 中有一个特定的观念,我称之为“猫”,其对应物是现 实存在的猫。但是,如果我的大脑中另有一个观念“牛 头马面”,它就没有对应的现实事物。类似牛头马面的 观念就是主观事实,因为它仅存在于我的大脑中。

〔〕5,观念联系事实

人类认知主要由3部分形成:(”客观存在的事 物;口)事物在大脑中的反映;〈3〉我们为其创造的 语言,借之我们才能与他人交流。以猫为例,首先要有 一只猫,然后才会确立关于猫的观念,随后才有“猫” 这个大家认可的词。所有一切都来源于猫的客观存在, 如果没有这个客观存在,就无所谓关于猫的观念和语

第 1章学习逻辑学的思想准备

言。我已经强调过正确反映客观事物的主观事实都是清 晰明确的。我们这里又讲到,所有观念在客观世界中都 有其特定的本源。现在,我们必须深入探讨,观念与客 观事物如何发生并非简单的联系;接着,我们将解决这 个问题:错误观念是怎样产生的。

有时观念与客观事物之间的联系直接明了,就如我 们举例中的猫。我们称之为简单观念。符合我们大脑中 “猫”的定义的是一种特殊的毛茸茸的会喵喵叫的动物, 我们称之为猫。简单观念相对容易被验证,因为它所对 应的客观事物只有一个。比如我们提到的猫,它所包含 的意思是明确具体的。

与简单观念相对应,复杂观念指的是那些与客观事 物并非一一对应的观念。这种观念在客观世界中通常具 有多个来源。例如民主,它是明确具体的观念吗?至少 在潜意识上来说,是的,因为我们可以把它联系到客观 世界。但是民主的内涵有其丰富的来源:人物、事件、 宪法、立法行动、旧制度、新制度,等等。如果我要和 其他人讨论民主问题,为了避免因走人主观主义的歧路 而无法与别人沟通,我讨论的必然是现实中大家都明白 的事物;我必须不断地涉及现实中的种种事件,而这些 事件即是民主内涵的现实土壤。

我们如何解释那些错误观念的产生呢?错误观念即

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对客观事物做出偏离其本源的错误反映。没有任何观念 可以完全脱离客观世界,即便是最荒谬的想法。但是观 念与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。错误观 念已经偏离了事物的本源,它或许不能提供客观事物的 真实情况,但却可以反映出产生错误观念的人的精神状 态。错误观念是我们在应该全神贯注时却麻痹大意的产 物,是我们对客观世界做出一相情愿的假设的结果,它 只能由我们自己负责。

() 6丨将观念语言

正如我们所看到的,首先是事物,然后产生观念, 最后出现语言。即使一个观念清晰明确而且忠实地反 映了客观事物,为了交流的方便,我们也应该用语言 表达出来。观念必须和语言紧密切合,人们才能畅顺 交流。然而,给观念找到合适的语言并不是一个自发 的过程,这一工作常常充满挑战性,我们不是都有词 不达意的经历吗?

我们如何确认自己找到了合适的语言?这个过程实 际上与我们确认某个观念是否清晰明确的过程一样,必 须寻其根源一客观事物。很多时候,我们不能清楚表 达我们的观念,仅仅是因为没有完全了解自己要表达什

第1章学习逻辑学的思想准备

么。所以,回头重新审视观念的外在来源,理清思路, 合适的表达将随之而来。

有时,语言和观念的结合是完美的。在这种情况 下,语言和观念完全切合,它们都忠实地反映了客观事 物,这种情况通常存在于简单观念中。例如我说:这座 纪念碑是由花岗岩砌成的。我这里所指的纪念碑确实是 由花岗岩砌成的。这种情况下,语言和观念完全统一。 同样的原则也适用于复杂观念,虽然它比简单观念复杂 得多。为了保证所运用语言的精确性,必须回归语言的 本源一客观事物。

为了能准确地表情达意,我们的最终目的如下:语 言要忠实表达出客观事物的本来面貌,从而使我们的沟 通有坚实的事实基础。仅仅用语言表达相应的观念是不 够的,它还应该用来表达明晰正确的观念。或许我坚信 小人国的存在,对它有全面的想像。或许我可以用丰富 多彩的词语来表达那些想像,但它们只能揭示我的思想 状态,而不是现实的真实情况;它们揭示的只是主观事 实,而不是客观现实。

〔  有效沟通

语言和逻辑是密不可分的,他们之间的紧密联系我

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们可以通过回顾语言和观念之间的关系看得更清楚。尽

管专家们对这个观点颇有争议,但我们似乎还是可以对

一个只存在于大脑中的观念不賦予明确的词语。然而在

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