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第149章（第1页）

日本国，刚刚从混乱走向统一的经历并没有给这个国家的人民带来更多的幸福生活。

经历了战火，终于迎来了统一的日本人民发现，平顺的生活并未随着统一到来。

国家的统一直接使得许多以战争为职业的人们流离失所，这些从硝烟中走出来的武士手里还举着武士刀，却失去了效忠的对象。

他们在大街小巷上四处游荡，随即他们悲伤又茫然地发现，往日人群中投来的眼神中的敬佩变成了厌恶，昔日的崇敬也转为了鄙夷。

这些人的灵魂还留在和北方政权的敌对状态中，却发现原本站在他们背后的民众已经在称呼对方陛下了。

于是，他们只能想方设法地通过作乱来发泄其无处倾泻的体力和被抛弃的怨气。

日本国的治安进入了有史以来最差的阶段。

有部分武士挥刀砍向了民众，也有部分武士走上了甲板，他们的决定是继续走之前的道路，即便他们效忠的对象已经不在了，但他们坚信只要自己打下了这片天下，局势并不是无法挽回。

但招兵买马是需要钱财的，为了向北朝求和，南朝的天皇以及权臣已经耗光了家财。

于是，他们决定复制南北朝曾经的道路——通过掠夺隔壁邻居来积攒原始财富，但他们显然打错了主意。

近些年来大明连连增加海防，沿着港口陆续布置的灯塔为夜间航行提供了充足的视野条件，即便是深夜，沿岸依然有赶着交期的船只就着夜色行动。

原本这也不至于成为阻碍，不如说，只要不是大型货船，倭寇们自认都有一战之力。这些小货船战斗力有限，等于是上岸前的开胃菜，运气好遇到运粮船的话，那更是一次吃饱。

但就在他们想要按照过去的经验快速抢登，准备举起屠刀速战速决时，却见一道炸雷声蓦然响起，随后，一道白光划空而过。

天打雷劈？倭寇们的动作都微微凝滞了下，一个即将下刀夺走船员性命的倭人更是连刀都放下了。

贫困和苦难从来都是宗教信仰的天堂。自唐始，日本便是全民信佛，而未经过三武灭佛活动的日本佛教充满了政治和煽动色彩。

为了获得更多的政治地位，日本的佛教由上而下、又由下往上的路线，由于日本的大部分民众都生活在贫困线上，无力追逐更高的精神生活。

日本的净土宗更是提倡“他力本愿，善人正机”。这句话的意思是，因为阿弥陀佛无所不能，所以勿须修炼，只要有十念即可往生。

同样，阿弥陀佛有无比慈悲，所以他不会挑三拣四，依人品行决定度或不度，只要依照“十念”，就算是罪大恶极者也可被超度。

佛教在几次被灭杀后，在中土的传播路线转为了政治的助手，主要选择劝人多行善事，多多修炼，而在日本，佛教却成为了恶人的遮羞布和庇护伞。

毕竟要如何得到阿弥陀佛的庇佑、如何走到净土都需要大量的财富，换句话来说，无论用何等手段只要有钱，最后都能登上极乐净土。

这就导致了日本常会出现让人啼笑皆非的一幕，恶人无所顾忌地为恶，然后将这些赃款捐给寺庙以求取死后的安宁。

但就算是在这样扭曲的教义中成长起来的倭人也十分清楚自己的所作所为是在作恶，因此在听到雷鸣和闪电的时候，他们会不由自主地生出了几分畏惧。

“只是烟花而已！”最后一个登船的倭人头领见状大吼，“蠢货，都没见过烟火吗？这些狡猾的唐人是在召唤帮手，你们动作再不快些就要被包围了！”

真不怪这些倭寇没见识，虽然爆竹的发明迄今已经有两千余年，但真正使用硝石的爆竹发明却是在唐朝，添加着色剂的硝石火药烟花正式登上历史的舞台更是要在宋朝中期，这其实是个不折不扣的新生物品。

而且硝石还好，烟花的火药原材料从火器出现开始便成为了重要的管制商品，即便是在国情相对宽松的宋朝也是如此，一般情况下只有皇宫内的造物局以及官方委托的个人机构方可制造。

而且燃放烟花对于木结构的房屋来说是个巨大的考验，尤其是如今的烟花喷射高度并不高，在坠落到地的时候可能仍然带着火星，因此，在大宋每次燃放烟花都有名为潜火队的消防人员严阵以待，否则以宋朝都城的建筑密集程度，在烟花之后就是一场“火烧都城”供人观赏。

在种种考验下，就连大宋国也只有生活在汴京的居民才能看到烟花，燃放选择的还多是临水地区，更何况是在遥远海外的日本，他们大部分对于烟花这个名词都是只听其名未知其貌。

听到天上燃放的就是烟火的时候，即便知道这很危险，也有几个倭寇不由自主地抬起了头。

“砰！”“砰砰！”又是两声巨响，两道带着长长拖尾，有如罗睺星一般的白光自黑色的高山中射出，斜斜穿过天空，向着大海的方向滑落。

“多么绮丽的场景啊！”一个从登船开始便战战兢兢缩在一旁的青年抬起了头，痴痴看着天空，“这就是盛开在天空的火之花吧？难以置信，这就是大明吗？即便是这种地方，也能有火之花盛开。”