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第27部分（第3页）

了欢喜心；在他生欢喜心的刹那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的

庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好；顿时生起了无比信心和欢喜心；其

快乐非十二年的神悦所能比。他在佛前恭敬顶礼；世尊为他传了相应的法；

他当下获得了预流果位。他心想：如果我的身相不是这么丑陋的话，我愿

在释迦佛的教法下出家受净戒；远离一切生死轮回的大海；只可惜；我身相

如此丑陋；因缘不具足。就在他发心出家的刹那；他的丑相变成了妙相；他

立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲开许；我愿在世尊的教法下出家受净梵

戒。”世尊以“善来比丘”的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些

法要。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，

获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸

天赞叹他的功德。（师言：这位丑陋者发心出家的刹那，丑相变成了妙相，

一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣

除内心的烦恼，并得安乐，遣除其它各种违缘，身心无挂碍，这都是出家

的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时，一定要抓住出家的时机，不要

再象世俗人一样，明知人身难得，恶业易造，还因为不必要的牵挂而失去

了生生世世难得的机缘。尤其是老年人，以前的几十年中经多见广，历尽

沧桑，被迫地和自愿地造了很多恶业，若再不发心出离三界轮回的家，忏

悔自己的业障，以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下

自己的人生旅途，作出一个最究竟的选择！甚至有些高僧大德也认为：即

便只是穿上僧衣，加持也很大，造恶业时有个羞耻心，一般也不会造太多

的恶业，更何况真心地出家。若出家后，遇到一些违缘时，千万不要生后

悔心，这样会摧毁自己的善根；但造恶业时，一定要生个后悔心来摧毁那

些不善根。出家后遇到违缘很好，一方面对世间的厌离心会增上，另一方

面会促使自己好好祈祷上师三宝，忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事，

留恋世间，过去的已经过去了，放下来！若对出家生起后悔心，会摧毁自

己出家的功德。已经出家了，无论如何也要作好一位出家人，“好马不吃

回头草”，更何况是人呢？既然已经选择了，就应该有决心走下去。希望

大家观察自相续，要与出世间法相应，不要用世间法来熏习自己，时时处

处要爱护自己！）（译者：经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同，有人

觉得没意义和必要，不能这么认为。因为经有两种：一种是佛陀亲口宣说

的经，一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经，经中

多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。）

时诸比丘请问：“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑

相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等

宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘：“这是他两世因缘和合成熟故。一是

很早以前，无佛出世，只有独觉（Pacceka　Buddha）应世。当时，有一位施

主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也舍不得享用。一次，独觉化