迪文小说

第48部分（第1页）

使是这样危急的时刻，魏延也没有想到去反叛。最后终因不得志，一个智勇双全、身经百战的将军不是倒在战场的硝烟弥漫中，而是死在了自己最信任的同伴马岱刀下。

纵观魏延悲剧的一生，与他自己的性情息息相关。“食其禄而杀其主，居其地而献其土。”吕布如何？在那种朝代，弑主之人是不会被高度认可的，即便在后人眼光看来是深明大义、弃暗投明。

魏延太过自负，实力很强，但是不能谦恭克己，不服指挥时有发生。也未必是那种甘于舍生忘死的忠诚大将，“是夜，孔明唤众将商议说：‘今魏兵来追，必然死战，汝等须以一当十，吾以伏兵截其后：非智勇之将，不可当此任。’言毕，以目视魏延。延低头不语。王平出说：‘某愿当之。’孔明说：‘若有失，如何？’平说：‘愿当军令。’孔明叹说：‘王平肯舍身亲冒矢石，真忠臣也！。。。’”可惜连王平都敢冒此危险。恃才放旷，怎能招人喜欢？

刘备和五虎大将悉尽亡故之后，魏延成了资格和功勋最老的人，难免会桀骜不驯、傲才凌物。尤其在诸葛亮死后，由于在资历和威望都不如他的杨仪带兵，他更加不服。当马岱提他的人头去报功时，阴险狭隘的杨仪竟然“起而踏之，说‘庸奴！复能作恶否？’遂夷延三族。”他死后七年，蜀人杨戏著《季汉辅臣赞》给魏延这样的评语：“文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境，不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性。”

魏延是个性情中人，“我等投魏”是句气话！他投魏的机会那么多；真要投早投了！说到底，就算真的投魏，也情有可原。诸葛亮不懂得，也不愿意与有个性，有棱角的下属相处。这点上，刘备比诸葛亮大气得多，刘备更能把握大局。其实诸葛亮没有害魏延之心，要加害魏延对于诸葛亮生平来说是很容易的。但是诸葛亮确实是不怎么喜欢魏延，人与人之间的交往其实是有缘分的。诸葛亮对魏延就是没有好感。

易中天在《品三国》中对魏延之死作了很精辟的分析：第一：你诸葛亮为什么不亲自杀，把杀人的任务交给了杨仪和马岱？是不是诸葛亮也觉得杀魏延心虚，下不了手啊？第二，如果魏延真的想叛变，他至于还跟杨仪叫劲吗？说句明白话。魏延也就是觉得自己多少年跟着诸葛亮出生入死，功劳苦劳都有了，可什么待遇也没有。他如果心中怨恨诸葛亮，倒也是在情理之中。三，魏延就算是反对诸葛亮，可也不是叛国啊。这顶多算上下级闹矛盾。魏延对撤兵的事说得很清楚：不能因为丞相死了，就把国事废了。该伐魏还得继续伐。这里边没有一点叛逃的意思啊。顶多是魏延不同意诸葛亮的遗嘱罢了，也犯不上给杀了啊？

当然，魏延之死很值得当今的管理者深思：不可因个人喜好“*”一些有才华而个性迥异的下属，更不可为了证明自己没看走眼而处处阻碍其立功和进步。“反骨”不会与生俱来，谁也不愿意身上长“反骨”，但“反骨”是可以逼出来的。“反骨”与“忠骨”之间，相差的只是一种识人之眼、容人之心、爱才之道，这就是魏延之死留给世人的启示。。　最好的txt下载网

第二节：众口烁金

第二节：众口烁金

故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。故说：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也。物有不通者，圣人故不事也。古人有言说：“口可以食，不可以言”者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

笔者字面理解

故口者，机关也；所以关闭情意也。

嘴是关闭情意的机关。

耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。

耳目是心灵的辅助；所以可以把看到的和听到的信息加以分析，从而发现细微的变化，分辨出“忠”和“奸”。

故说：参调而应，利道而动。

所以说：耳目口三者有机协调，按照统一的计划行动。

故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。

语言纷繁不会乱方寸，翱翔天空不会迷失方向，事态变化后不会危险，所体现的始终是适度、得体、合理。

故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。

所以看不明白的人就不能让他看，听不明白的人就不能对他说。

故不可以往者，无所开之也。

没有开窍的地方不可以前往游说。

不可以来者，无所受之也。

别人不接受你的观点的地方，不可以来。

物有不通者，圣人故不事也。

不通事物规律的事，圣人决不会去做。

古人有言说：“口可以食，不可以言”者，有讳忌也。

古人说：“口用来吃饭，不用来说话”，因为语言里有很多别人忌讳的东西，言多必失。

众口烁金，言有曲故也。

遭到众人指责的人，一定是他的观点错误。

笔者感悟