迪文小说

第2部分（第2页）

盯住国际上的每一种流行趋势和每一个流行潮头，在跟上这种趋势和跃上这个潮头

的时候，陶醉于国际主义的想象中。某种意义上说，新新人类实现了“杰尼亚”品

牌对它的主打客层的希望：穿“杰尼亚”服装的男女，应该是一个放弃本土文化观

念的人，他在“杰尼亚”这个品牌中，完成国际主义者的形象塑造。

不断地迫求运动感，并在这种运动感中体味生命的细微差异实现生命的意义，

这是新新人类身上的第二个标签，或者说这是他们的第二个特点。

从“香山瘦身”到“青年会健身房”，从“通通迪斯科”到“卡丁车大奖赛”，

新新人类比起新人类更富于动感。如果说他们的兄长最主要的身体姿态是“坐着倾

听齐秦、王杰、赵传、童安格、惠特尼·休斯顿、邦·乔维、迈克·杰克逊”的话，

那么，他们的身心语言则更多地讲述着有关城市运动的故事。我们发现他们是如此

乐此不疲地求解着各种城市运动程式，忽儿渴望自己成为一个三围标准的业余模特

儿，忽儿希冀自己成为一个腾挪自如的准芭蕾舞演员，在这些角色的不断置换中，

他们有意无意地拒绝内心的停顿，拒绝使自己在这样的停顿中获得悠长的思考。他

们要求的只是让自己跃人城市的能量场，在能量漩涡的高速转动中虚空、掏干直至

瘫痪，也只有处于这样的生命境地中，他们方认为生命得到了它存在的意义。

而纸一样的平面性，则是打在新新人类身上的又一个印记。

已经有人用“无厘头文化”来概括城市新人类，新新人类则以“超级的无厘头

文化”来对自己进行新的概括。仅以流行音乐为例，如果说新人类还能够咀嚼谭咏

麟《水中花》的凄婉意境、崔健《一无所有》的愤怒心声，那么，新新人类则弃绝

流行音乐中任何可能的深度、可能的意义和可能的想法，他们津津有味地感受着那

个由商业社会一手炮制而出的范小萱的没有深度（当然，这个深度是以“婴儿潮”

一代的标准）的节奏，要不，便和那个同样没有任何深度可言的张惠妹打成一片。

顺便说上一句，假如你有兴趣去听听张惠妹《牵手》的话，你会对新新人类的“超

级无厘头文化”感受颇深，你亦会知道什么叫作纸一样的平面性。

描述多维的新新人类可以有多种角度，但我想，这些描述只要不是出自新新人

类之手，它就不可避免地带上了“代的偏见”从而导致叙述的偏见。因此，期待一

种“原叙述”就十分必要，它是对我们尚不太清楚的新新人类的另一种逼近，也是

对这个让“婴儿潮”一代始终瞠目结舌的人群的另一次解读。从边缘走向中心的

“白领”

在这之前——我指的是1997年以前——“白领”这个在今天已被许多人反复聒

噪并反复引起歧义的人群还只能处十社会大厅的一侧，还只能扮演着“犹抱琵琶半

遮面”的角色，尽管作为一个最富于生气的新人群，她不但早就存在于我们的社会

里，而且也早就以自己的方式影响看她周边区域的人们。

细细推敲一下“白领”的这种非主流状态，我想是颇有意味的，因为在这中我