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第5部分（第1页）

姥姥、我与玄奘（5）

除了和导师　〃一对一〃　的小课，牛津的大课同样令我耳目一新。班上十三个学生，来自九个国家。有美国西点军校的高材生，一毕业就把课堂上学到的知识运用到第一次海湾战争的战场上；有日本外务省温文尔雅的女外交官，后来成为日本国贤淑的王妃；还有风度翩翩、能说七国语言的天才，他的目标是成为欧洲共同体外交事务的第一把交椅。我们相聚一堂，各抒己见，某种观点的支持者和反对者唇枪舌剑，据理力争，就像英国国会的辩论一样。就是在这样的激烈的辩论中，很多未来的政治家诞生了。美国前总统克林顿就是牛津大学国际关系专业的毕业生。　　我尤其喜欢我们班里一位带着圆圆眼镜的印度学生，他学识渊博，无论课上课下，说起话来引经据典，滔滔不绝，我们第一次见面，他就问我：〃你猜我最崇拜的中国人是谁？〃　　〃周恩来？〃我试探着说，因为周总理为了增进中印两国的关系几次访问印度，给印度人留下了深刻的印象。　　他摇了摇头。　　〃邓小平？〃　　这时他脸上露出失望的表情，好在答案再简单不过。他看了看我，用强调的口吻说：〃是玄奘呀！你当然知道了！〃　　〃哦，就是西游记里的唐僧，这是中国人最喜欢的小说。〃　我边说，心里边嘀咕他为什么这么崇拜唐僧呢？我脸上的表情一定是吃惊和不解的样子。　　〃他是印度人最伟大的朋友。他非常了不起。如果没有他，我们的历史可能还是漆黑一片呢！就连你们中国人对我们国名的称谓，印度，这两个字，也是玄奘大师给取的。〃　　我为我的无知而感到羞愧；　同时也稍有疑惑，我们说的是同一个玄奘吗？　　我记得上中学时，历史书上提到玄奘到印度取经和他写的《大唐西域记》，都是寥寥数语，一带而过。印度人所崇拜的玄奘，不是我们所推崇的人物，　精忠报国的岳飞、抗击英军销毁鸦片的林则徐，才是真正的民族英雄。　　玄奘的名字，从此深深地留在我的脑海里。　　……　　玄奘出家时，正值隋朝末年农民战争开始。李密领导的瓦岗军一度传檄要围攻东都洛阳，城内供给断绝，人心惶惶，僧人百姓纷纷出逃。玄奘劝哥哥长捷随他北上长安，因为另一支起兵军队的领袖李渊已于公元618年在那里建立唐王朝。可是当他们兄弟二人辗转千里来到长安时，长安远非他们想象之中的太平之都，战火未熄，百姓食不果腹，流离失所；　长安城里没有一座寺庙正常开放，也找不到一个高僧大德。一打听，才知道，为躲避战乱，他们多数出逃到蜀地，行路难，难于上青天的蜀道使那里成为理想的避难之所。玄奘和哥哥长捷毅然南下。　　在蜀郡成都，　每天都有来自大江南北的高僧大德讲经说法，玄奘如饥似渴地向他们求教，不出两年，他对佛教的典籍和各个教派的教义了如指掌。但是他了解越多，困惑也越多。有时一部经书，高僧大德们不仅理解不一，而且用的经文译本也不尽相同。玄奘逐一请教，但是最终不能尽解心中疑惑：是佛经翻译不够准确？　还是理解出现偏差？　　佛教于公元一世纪前后开始传入中国。在此后的几百年里，成百上千的域外僧人，尤其是印度和中亚僧人，迢迢万里，跋山涉水，来到中国传教，是他们最早把佛经翻译成汉文。使他们欣慰的是，佛教一传入东土，就深受中国人的欢迎。中国有自己悠久的历史和文化，有自己信奉的道教和儒教。可是儒教强调的是社会的和谐与秩序，而道教关注的是个人和宇宙之间的统一，其目的是寻求此生此世长生不老。儒家和道家都没有回答人们最想知道的问题——人死后会到哪里？　佛教相信因果报应，认为行善积德的人肯定会进西方极乐世界，这就回答了人们对来世的忧虑，也满足了众人对平等、正义和关爱的渴望。虽然几经坎坷，佛教最终在这片拥有古老文明的土地上扎根发芽，成长壮大，成为中国传统思想文化的最重要的一部分。　　为了使佛教更符合中国社会的文化和心理，一批又一批的中国僧人在翻译经文、注释经文和解释经文，然后开始创宗立派，天台宗、唯识宗、密宗、净土宗、禅宗等应运而生。天台宗形成于隋代，因为创始人智顗常住于浙江省东部的天台山而得名。智顗精通佛法，谙熟典籍，是他第一次把浩如烟海的佛经翻译分类，整理编目；　也是他，在把不同佛教教派消化吸收后创立了天台宗。智顗以《法华经》的教旨为基础，对其進行深入的义理阐述，弘扬一乘佛道的思想，认为人人都有佛性，　一切众生皆能成佛。根据天台宗的教义，　整个宇宙的真理都囊括在佛陀最后讲的一个经文即《法华经》中，　读过此经，　佛理遍通。　　禅宗以其第六代祖师惠能为代表。惠能为弟子讲经说法的《六祖坛经》，是历代中国高僧大德所著的惟一被称作经的书。惠能告诉弟子，人人皆有清静心，即佛性，能见此心此性，就能成佛。吃饭、喝茶、打柴、敲钟、听风——任何事物，任何时候，任何地方，都有禅意；　埋头诵经，整日打坐，反倒不易觉悟。禅宗另一大师怀让见第子道一终日坐禅，　便问他为什么，〃图作佛〃，道一回答。怀让就拿来一块砖在石头上磨，　说要把砖磨成镜子。道一惊异地问：　〃磨砖岂得成镜耶？〃　怀让反问：　〃磨砖既不能成镜，　坐禅岂得成佛耶？〃  ＇返回目录＇  

姥姥、我与玄奘（6）

净土宗则提倡一心念佛，认为如此便可往生阿弥陀佛的西方极乐净土。观音菩萨是阿弥陀佛最得力的助手，千手千眼，无所不在，无人不救，人们只要专心口诵　“阿弥陀佛”，就可获得拯救。对于苦难深重的中国百姓，阿弥陀佛的西方净土是他们向往而又可及的地方。　　玄奘从来没有停止过对各个宗派的研究，但是就像他后来告诉弟子惠立的，各个宗派的观点不同，甚至相悖，　但它们都认为找到了通向觉悟的途径，而且都认为它们的理论是佛陀的真传。另外，玄奘深知中国人看重现实，不像印度人那样喜欢抽象的逻辑思维。佛陀苦修多年，最终成道，这和禅宗讲的“放下屠刀，立地成佛”　以及净土宗强调的一心念佛似乎有矛盾。尤其是在佛性这个最根本的的问题上，各派更是众说不一。是否人人都能成佛？　玄奘对惠立说：　〃现在离佛祖时代已经非常遥远，对佛教的理解偏差很大，各派教义大不相同，争论不休，莫衷一是。〃　　玄奘深深地被自己心中的疑团困惑着，他决定再次北上长安寻找高僧求教。但哥哥长捷认为巴蜀生活安定，而且他们兄弟两人在当地讲经宏法已经颇有影响，人称　“陈门双骥”，他不愿放弃已有的功名，竭力劝阻弟弟留下。但玄奘决心已定。公元623年春天的一个傍晚，他背着哥哥与几个商人结伴，沿三峡顺江而下，从荆州到扬州，从江南到河北，游学四方，求师问道。无论庙再远，只要有高僧，他必拜无疑。春夏秋冬又两载，他终于回到长安。　　玄奘回到长安不久，便遇上来大唐译经的印度著名高僧波颇。据高僧传记录，波颇造诣极深，对佛教各派学说了如指掌。　玄奘马上登门求教。在回答完他所有的问题后，波颇还向这位孜孜好学的中国僧人介绍了自己学习过的那烂陀寺，这是印度当时最有影响的佛教大学。玄奘越听越激动。他早就感到佛教像一个浩瀚的海洋，自己多年来孜孜矻矻，求解疑惑，只不过是望洋兴叹。此时，他心里萌生了一个念头：　到佛国圣地去朝拜，在那烂陀研习佛法，核实汉译佛经和佛陀箴言的差异，这将是寻求真谛、修炼觉悟的最好方法。　　主意一定，玄奘马上着手准备。长安的印度僧人成了他学习梵文的老师；　丝绸之路来的商人给他提供了沿途国家的最新情况；　他还专门到长安城外走步爬山，强身健体；　通过阅读早期到印度求法的中国僧人的记录，更加激发了他西行的决心。最后就是找同行的僧人了。他以为，到佛国朝圣是每个僧人梦寐以求的，何求无伴？　可是问遍长安所有的寺庙，以及在那儿挂单的外地僧人，响应者寥寥。原因是626年的夏天，在大唐王朝还没有完全从改朝换代的急风暴雨中喘息过来之际，就发生了震惊朝野的玄武门之变。秦王李世民诛杀兄弟李建成、李元吉，逼迫父亲李渊退位，自己登基称帝，是为唐太宗。627年，唐太宗改年号为贞观。这一年，玄奘几次上书朝廷，申请官文，都未获批准。其他僧人们一个个都打退堂鼓了，他们劝玄奘再等等，说不定朝廷过段时间就会取消出关的禁令。但玄奘心急如焚，他一天也等不了。有皇帝的批准也罢，没有皇帝的批准也罢，他走定了。　　玄奘西行求法19年，历尽千难万险。他在沙漠中迷路，四天四夜，滴水未进；　他被劫数次，其中一次险些被强盗作为供品祭了河神娘娘；　天山顶峰，雪崩突来，险象环生，防不胜防。他一次次战胜了困难，也战胜了功名利禄的诱惑：　　国王的奉承，至高的荣誉，美女的诱惑——　他把这一切同样看成是修道的一部分，甚至不得不以绝食的方式以求继续西行。正如佛教所说，大千世界是禅堂。他每克服一个障碍，就在觉悟的路上前进了一步。　我想，小时候读的《西游记》里的妖魔鬼怪，其实就象征着玄奘西行路上的艰难险阻。　　我如饥似渴地阅读我能找到的所有关于玄奘的书，一个新的人物进入了我的生活视野。他是那样勇敢无畏，坚忍不拔，充满智慧。对他的了解越多，越觉得他伟大，我就越感困惑：为什么我对这样一个传奇的人物了解得如此之少？　我们从小接受的教育就是对一个又一个英雄人物的崇拜，而这样一个民族的脊梁为什么没有成为我们崇拜的英雄呢？是什么使他离我如此之遥远，对我来说如此陌生？　慢慢地我意识到，其实这个中的原因在我的家里就能找到答案，只不过那时我是〃不识庐山真面目，只缘身在此山中〃。　　现在回想起来，我的一生中，对我影响最大的两个人是我的姥姥和父亲。　　从我能懂事起，我就发现在家中我好像是个多余的人。父母亲做梦都想要儿子，可是一连三个都是女儿，我排老三。惟一关爱我的是姥姥，从我出生到上大学，我们同睡一张床十八年。每天清晨醒来，第一眼我看到的就是她的小脚在我眼前晃动。我学会做的第一件事，就是每天晚上给她打洗脚水泡脚。水滚烫，把她的脚烫得红红的像猪蹄一样，　可她还不停地催我加热水。我害怕烫着她，可实际上她就需要这种麻木：　只有这样才能减轻裹脚给她带来的痛苦。她七岁就开始裹脚，她哭，她挣扎，她反抗，都无济于事，要想嫁出去就必须裹脚。被折断的脚趾，死死地贴在脚掌上，灰灰的像是用木头刻出来的毫无生气。每次我给她倒完水，都好奇地坐在一边，看着她慢慢地把脚上的死皮剪掉，然后把折断的脚趾头一个一个掰开，洗干净，放回原处。我总是问：〃姥姥，很疼吧？〃她轻轻地摇摇头。  ＇返回目录＇  　txt小说上传分享

姥姥、我与玄奘（7）

她洗完脚，我把水到了，我们俩就坐到床上聊天。有时，她一边用裹脚布把脚缠上，一边对我说：　〃谢天谢地，你不用裹脚。　可谁也说不准祸从哪来。不管发生什么，千万别灰心，咬咬牙就挺过来了。　〃　　我当时不知道她指的是什么。父亲脾气很大，我好像是他的出气筒，动不动就挨打，起床晚了，吃饭时动筷子早了，和姐姐们吵架了，诸如此类的琐事都可能招来一顿臭骂和一个嘴巴。姥姥可怜我，但她无能为力；　而我也太小，不知生活中还会有什么更大的痛苦——其实我从来没有真正受过苦，受过姥姥经历的那种苦。　　姥姥出生于山东烟台的一个小村子，那是19世纪最后的一个年头。17岁的时候，她嫁给了一个比她小三岁的男孩，这是山东人的习惯。按我们家乡的说法：女大三，抱金砖。姥姥成了姥爷家的媳妇、劳力、仆人和保姆。每天早上她把小丈夫叫醒，给他穿衣服，煮早饭。姥爷在私塾里读书，姥姥在地里干活，辛苦了一天，晚上还要把饭烧好，等小丈夫、婆婆、公公都吃完了，才有她的份。对这一切，姥姥丝毫没有怨言，她认为这就是天经地义的。等到她的小丈夫终于学会做爱了，他们有了一个儿子，而后就一发不可收。七年里，我姥姥又生了八个。二亩地，两头驴，一头骡子，九个孩子，外加一个大孩子……姥姥对姥爷的昵称　，可以想见姥姥的命有多苦。　　姥姥信佛，她这一辈的老人多是这样。毛泽东的母亲也是一个虔诚的佛教徒，而且对她的孩子们影响很大。　一次她生病，年幼的毛泽东还专门到临村的寺庙里去烧香拜佛，以求母亲早日康复。姥姥的村子里也有几座庙，最大的一座是关帝庙，离她家只有百十米，寺庙很大，里面的塑像有三十多米高，是村里的石匠从附近山上采来石头雕刻的。关帝庙里一年到头香火不断，村里人到这里来祈求关帝爷这位大财神，保佑他们财气兴旺。　　但是关帝庙是不对女人开放的，也许是怕招来晦气吧。姥姥和村子里的女人们都到土地庙和观音庙里去上香。每逢清明、重阳和春节，土地庙和观音庙门庭若市，人们糊好了纸牛、纸马、纸羊、纸车、纸船，抬着、抱着、扛着来到庙里，清明时给土地爷和观音娘娘带来夏装，重阳节时给他们带来冬装，春节时给他们供上很多吃的和纸钱，这些谁都不能少的东西，神仙也不例外。我问姥姥她祈求什么？　风调雨顺，五谷丰登，子孙满堂，合家安康？　　厄运突然降临了。一个星期内，姥姥的三个孩子得了天花。村子里没有医生，一个巫婆说炉灰和马尿和在一起给孩子吃下去就能治病，可是三个孩子还没有吃下去就咽气了。为了消灾，姥姥把镜子放在屋顶，据说，这样鬼就会被自己的样子吓跑。村子里的人还告诉她把桃枝放在小孩子的枕头下面可以保佑平安。但这一切都无济于事。此后的两年里，痢疾等传染病又夺走了她四个孩子的生命。姥姥整天以泪洗面，眼睛哭坏了，头发也白了。她几乎绝望了，但是仅剩的两个孩子期盼无助的目光，使她打消了死的念头，为了让这两个孩子躲开疫病的恶运，按当地的习俗，姥姥把他们分别寄养给两个孩子很多的人家，希望他们健康的孩子能够给自己的儿女带来好运。眼看着孩子在别人家里长大，和自己越来越疏远，作为母亲的她非常伤心，但是看着他们无病无灾，心里又有一丝安慰。　　可是，更沉重的打击接踵而来，我姥爷暴病而死。这一连串的灾难使姥姥在全村人眼里成为一个不祥之物。他们害怕姥姥给他们带来厄运，所以惟恐避之不及。人们宁可绕路都不愿从她的门口经过。孩子寄养的人家也不愿意她登门。到农忙的时候，想请一个帮工都特别难。　　姥姥一个人躲在家里，几乎不敢出门。她真的不明白这一切都是怎么回事？有一天村里来了一个行脚僧，村民纷纷到庙里去听他讲经。姥姥也悄悄跑去了。看着这个可怜的被悲哀压得几乎都活不下去的女人，那行脚僧一边劝慰她，一边给她说法，告诉她积德行善，日念阿弥陀佛，这样不但能让她两个孩子健康成长，而且她死去的家人还能得到超度，进入西天极乐世界。临行前，这位僧人把他随身携带的一尊铜观音像留给姥姥。〃念佛吧