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第29部分（第3页）

虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等　各方面，但严格说

来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一

种列举的性质。

尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不

同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教

学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推

广与应用价值的。

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尽心上

大匠不为拙工改废绳墨

【原文】

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及

而日孳孳也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，

跃如也。中道而立，能者从之。”

【注释】

①彀率：拉开弓的标准。

【译文】

公孙丑说：“道倒是很高很好的，但就像登天一样，似乎高不可攀。为什么不

使它成为可以攀及的因而叫人每天都去勤勉努力呢？”

孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣

的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处

地做出样子，有能力学习　的人便跟着他做。”

【读解】

这里包含相互联系的两层意思。

第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标

或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或

放弃准则。这就是“大匠　不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”

第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给学生留有消化理

解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的学习主动积极性，这就是‘引而不发

，跃如也。”把弓拉满，但却　并不把箭放出去，而只是做出要放的样子，启发学生

理解，激发　他们跃跃欲试的愿望。所以，孟子又把这种做法归结到“中道而　立”的

落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好处的中庸之道。如此一来

，孟子便很巧妙地把教育与学习的问题　与儒学所标榜的最高道德标准——中庸——

联系在一起了。

做到了这一步，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。