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第1章（第2页）

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，好就好在这里。但小事大事只顾按和谐去做，有的地方就行不通，〔这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是行不通的。”

1？13有子曰：“信近①于义②，言可复③也。恭近于礼，远④耻辱也。因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”

【注释】

①近：接近，符合的意思。②义：在孔子及其门徒看来，一个人的言行能服从奴隶制统治秩序即符合于周礼就叫做“义”。③复：实行。④远：远离，避免。⑤因：依靠。⑥宗：尊崇。这里是依靠的意思。【译文】

有子说：“讲信用要符合于义，〔符合于义的〕话才能实行。恭敬要符合于礼，这样才能避免别人的羞辱

。所依靠的是自己亲族里的人，才是靠得住的。”

1？14子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就①有道②而正焉，可谓好学也已。”【注释】

①就：靠近，看齐。②有道：指有奴隶主阶级道德的人。【译文】

孔子说：“君子不追求吃喝，不追求安逸；做事勤快，说话谨慎；向有道德的人看齐以改正自己的错误，这样就可以说是好学的了。”

1？15子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’②，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【注释】

①谄（产）：巴结，奉承。②《诗》云，“如切如磋，如琢如磨”：《诗》指《诗经》，是我国春秋时代的一部诗歌总集，共三百零五篇，其中包括《国风》、《雅》（分《大雅》、《小雅》）、《颂》三部分。《国风》主要是劳动人民的创作，反映了当时劳动人民的生活、思想和愿望，其中有些篇章被统治阶级进行了篡改和歪曲，已不是它本来的面貌，但不少篇章仍然反映了劳动人民对于奴隶主阶级的揭露、斥责和反抗。《小雅》主要是下层奴隶主的作品，反映了对上层奴隶主的不满。《颂》和《大雅》是贵族举行重大仪式时所唱的诗歌，直接为统治阶级****。《大雅》中也有一部分讽刺和斥责了上层奴隶主贵族的腐败统治。“如切如磋，如琢如磨”两句见《诗经？卫风？淇奧》篇。切，把骨头做成各种形状；磋，把象牙做成各种形状；琢，雕刻玉石；磨，磨光。在原诗中这两句话是形容一个青年男子修饰得象切磋琢磨过的象牙、玉石那样美丽有文彩。子贡引这两句诗说明对周礼要反复切磋琢磨，才能收到修养身心的效果。【译文】

子贡说：“贫穷而不去巴结人，富裕而不骄傲，这种人怎么样呢”孔子说：‘可以，但是不如贫穷而仍然快乐，富裕而又好礼的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要象对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我现在可以同你谈论《诗》了，因为告诉你这一点，你就可以知道另一点。”

1？16子曰：“不患①人②之不己知，患不知人也。”【注释】

①患：忧虑，怕。②人：见1？1注⑦。【译文】

孔子说：“不怕人家不了解自己，就怕自己不了解人家。”为政篇第二

2？1子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所而众星共③之。”【注释】

①为政以德：以，用的意思。孔子鼓吹的“德”，是指奴隶主阶级的道德。“为政以德”就是在暴力的基础上，用奴隶主阶级的道德说教，麻醉劳动人民，约束新兴地主阶级，加强思想统治，实行奴隶主阶级的专政。②北辰：北极星。③共：同“拱”，环绕的意思。孔子用“众星环绕”比喻天下人归顺奴隶主的统治。【译文】

孔子说：“〔国君〕以道德教化来实行统治，就会像北极星一样，居于一定的方位，群星都环绕在它周围。”

2？2子曰：“《诗》①三百，一言以蔽②之，曰：‘思无邪③’”【注释】

①《诗》：指《诗经》。参看1。15注②。②蔽：概括。③思无邪：《诗经？鲁颂？（jiōng“窘”的第一声）》篇的一句话。这篇诗是描写奴隶主头子鲁僖公养马盛况的。“思，字原来是语助词，没有意义。“无邪”是说养马的奴隶们心不分散，专心养马，因此马很兴玨。孔子把“思无邪”解释为“思想不邪恶”，即不违背周礼，并用以概括全部《诗经》的内容，这不仅是断章取义，而且是肆意篡改。【译文】

孔子说：“《诗》三百篇，可以用一句活概括它〔的全部内容〕，就是‘思想不邪恶’。”

2？3子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”【注释】

①道：同“导”，即治理。②齐：整齐，约束。③免：避免。这里指避免犯罪。④无耻：不知羞耻，没有羞耻之心。⑤格：有方正的意思。这里引申为守规矩，服从统治。【译文】

孔子说：“用行政命令来治理老百姓，用刑法来约束他们，老百姓虽暂时能避免犯罪，但还不知道犯罪是可耻的；用德来治理老百姓，用礼来约束他们，老百姓就会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

2？4子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑，五十而知天命③，六十而耳顺④，七十而从心所欲，不逾矩⑤。”【注释】

①有：同“又”。②立：指“立于礼”，即能实行周礼，站得住脚。③天命：天的意志和命令。孔子的天命观是他的唯心主义世界观的重要组成部分。他认为“天”（上天、天老爷、上帝）是有意志的，是自然界和人类社会的最高主宰；人的生死祸福、统治者和被统治者的地位都是上天安排的。孔子所说的“天命”，实质上就是奴隶主阶级的意志。④而耳顺：“耳”

同“尔”，“而已”，的合音。“而”字可能因为是笔误而多出来的，“而耳顺”即“而已顺”，也就是顺天命。⑤逾（yú鱼）矩：逾，越出。矩，规矩，这里指周礼的规范。【译文】

孔子说：“我十五岁立志学习〔周礼〕，三十岁能按周礼办事，四十岁能不〔受违反周礼言行的〕迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺从天命，七十岁心里怎样想就怎样做，都不会越出〔周礼的〕规范。”

2？5孟懿子①问孝，子曰：“无违。”樊迟②御③，子告之曰：“孟孙④问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【注释】

①孟懿子：鲁国的大夫，姓孟孙，名何忌。孟孙氏是鲁国新兴地主阶级代表执政的三家（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）之一。②樊迟（公元前515—？）：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。他曾和冉求一起帮过季康子进行革新，还向孔子问过怎样种田和种菜，被孔子斥责为“小人”。③御：赶车。④孟孙：指孟懿子。【译文】

孟懿子问什么是孝，孔子说：“〔孝就是〕不要违背〔周礼〕。”后来樊迟给孔子赶马车，孔子告诉他说：“孟孙氏向我问孝。我回答他说，〔孝就是〕不要违背〔周礼〕。”樊迟问：“不要违背〔周礼〕是什么意思呢？”，孔子说：〔父母〕活着的时候，按周礼事奉他们；〔父母〕死了，按周礼埋葬他们，按周礼祭祀他们。”

2？6孟武伯①问孝，子曰：“父母，唯其疾②之忧。”【注释】

①孟武伯：姓孟孙，名彘（ｚhì智），孟懿子的儿子。②其疾：其，代词。这里指父母。疾，病。这里孔子影射孟懿子违反周礼的行为。【译文】

孟武伯问什么是孝，孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。〔这样做就可以算是孝了。〕”

2？7子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”【注释】

①子游（公元前506—？）：孔子的门徒，姓言，名偃，字子游。【译文】

子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝子，都说能够养活父母就行了。然而狗马都能得到饲养，如果不按礼去孝敬父母，那和饲养狗马有什么区别呢？”