迪文小说

第7部分（第3页）

A回答：“邻居家那两个小孩每次吃东西都要剩下来，从来都不吃完，如果把大梨给她们吃肯定要浪费了，浪费东西不是好习惯。”

老师呆了呆，觉得这个孩子虽然不让梨，但是她的说法也蛮有道理的，所以对A的说法没有加以评判，接着问下一个孩子。

第二个女孩B家里有个年龄比她大很多的哥哥，父母四十得女，对B宠爱得不得了。

老师和蔼地问道：“你在家里吃梨，会不会把大的让给哥哥吃？”

B女孩“NO、NO、NO”地连连摇头。

为什么呢？

“因为我妈妈和哥哥总是要把大梨给我吃，我让给哥哥他不会吃的，我吃了他们才高兴，为了让他们高兴，我要吃大梨。”

老师看着她，不知说什么才好，这孩子的出发点好像也是站得住脚的。

又接着问第三个女孩C。C有个大她两岁的哥哥，两个人时常打打闹闹的。

问C是否会把大梨让给哥哥，她斩钉截铁地回答：“不！”

不待老师问原因自己就义愤填膺地说：“哥哥他很坏，对我一点都不好，我才不要把大梨让给他！”

老师听了长叹一口气。

第四个问到凯丽，老师想，问了两个有哥哥的，效果都不好，干脆就不提哥哥了，和弟弟比吧。

满怀希望地问凯丽：“凯丽，如果你和弟弟一起吃梨，会不会把大梨让给弟弟吃？”

凯丽毫不犹豫地回答：“我不让，我比三猪大，我当然要吃大的。大的吃大的，小的吃小的，这才公平。”

（下课后，我曾单独问凯丽，小州比你大，那么你是不是会把大梨让给哥哥？她回答：“小州都是大人了，怎么还来和我争？我比他小嘛，所以我应该吃大的。”课文里孔融做的可是正相反。我觉得从逻辑上讲，凯丽和孔融实际上都属于有点混乱的，只不过，孔融是为他人着想，占据了道德的制高点，千百年来大人们一直鼓励小孩子向他学习。而凯丽全为自己，好像就有点是可忍孰不可忍了。）

老师听了凯丽的回答，气得暗道：统统是朽木不可雕也。

在重重打击之下，可怜的老师不抱任何希望地问最后一个孩子，她也有个大她两岁的哥哥。

“你是否会把大梨让给哥哥？”

这个女孩轻轻地点了点头。

老师眼睛骤然一亮，这一课没白上啊！终于有一个孩子领会了课文的重大意义，领会了中华文化的精髓啊！

班上不尽是朽木，还是有良材的！

遂探身向前，热切地问道：“那你为什么要把大梨让给哥哥呢？”

那女孩子回答：“我不爱吃梨，我哥爱吃。管它大的小的，他都拿去吃好了，我不在乎！”

美国的教育方式鼓励孩子们表达自己的观点，个性鲜明、独立思考永远是被赞赏鼓励的。无论孩子对一个问题回答得多么离奇古怪，多么不符合老师的标准答案甚至离题十万八千里，都会得到一句“Good　Try（　尝试得好　）”的赞许。从这几个女孩的回答中，可以看出她们的率真来，她们每个人都有自己不让梨或者让梨的理由。

这堂课除了学中文外，就白上了吗？暂时看似在思想品德方面对孩子们没有什么效果，但是后来我却发现，这种德育教育是潜移默化的，实际上孩子们不知不觉间接受了课文要传达出的信息。以我家凯丽为例，后来的一天我洗了一盘苹果，她先挑了一个大的递给了弟弟三猪，很随意地说：“你比我小，你吃大的吧。”让我吃了一惊，赶紧提出来表扬一番。

所以，还是要让孩子多接触一些传统文化的经典教育，培养他们做人的根本。

在美国教“弟子规”（1）

去年年中我又开始教我们自组的中文班大班的课，孩子们都上初中了，只学课本上的内容有点单调，我就想找点课外读物作为补充。

中国台湾近年来“儿童读经”很火，在所读经文中，儿童首先学的是《　弟子规　》，它像《　三字经　》一样朗朗上口，教孩子做人的道理，这是我们现代教育比较缺乏的。把它作为孩子们学中文的课外读物很合适，孩子既学了中文，又学了为人处世的规矩。

我首先征询家长们是否同意给孩子们上《　弟子规　》。中国台湾来的妈妈一听，眼睛瞪得比灯笼大，高兴得连说：“求之不得，求之不得，快教快教。”大陆来的父母不置可否，因为以前谁都没有接触过，不知道那是什么东西。我说是教孩子孝顺、有礼貌、讲信用还有怎么交朋友、搞好人际关系还讲学习方法，父母们一听，也都觉得学这个挺好。

弟子规，笼统地说，就是弟子应该遵守的规范，这个“弟子”在家里面指的是子女，在学校指的是学生。做儿女的做学生的，居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则，就是弟子规。

它的总序，出自《　论语　》的“学而篇”，短短几句话，已把做人的基本规范说得清清楚楚。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信　泛爱众？摇　而亲仁　有余力　则学文

《　弟子规　》是依据圣人孔子的教诲编成的。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次要言行谨慎，说话做事要讲信用；和别人交往时要平等仁爱，时常亲近德行好的人，向他们学习。这些都是很重要的必学必做?