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一担山河02（第3页）

惠州人多闲适啊！不仅是所有的公园都对市民开放，不仅是美食、荔枝滋养着惠州人，“享受慢生活”，惠州人名副其实，是受了苏东坡、朝云旷达超脱襟怀的影响吧？……惠州人多有福气和幸运啊！“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”，惠州西湖和朝云墓、苏公桥、苏公堤，苏东坡的人格魅力，对百姓的真心挚爱，在惠州留下的脍炙人口的诗词，还有朝云一往情深的婉转歌声，这一切将会永远取之不尽、用之不竭、遗泽子孙……

诗人傅天琳有一句诗：“惠州西湖将诗人送上天空抵达女神的翅膀。”其实，来到惠州西湖，不是诗人也会产生盎然的诗意吧？

我在惠州游西湖，口占了一首小诗，抄来作为本文的结束吧：秋雨一天入碧波，荔枝吟到瓮头歌。

词人不幸家山幸，莫管西湖愁几多。

苏东坡祠

飞到惠州的次日上午，便去拜谒苏东坡祠。天高云淡，艳阳普照，竟好似北京的夏日。仰面四望，亭阁参差，很喜欢新修建的苏东坡祠，临流而筑，倚岭而修，仿佛像屈原祠，屈原祠高高矗立在三峡江波之畔。想不起还有哪位贤人的祠庙会在江边，虽然苏东坡祠的海拔没有屈原祠的那么高，但德邻碧波，在祠内临江而建的娱江亭上凭栏眺目，不由得颔首赞叹：东江之水流兮，可以忆先贤。

苏东坡贬谪恵州，于白鹤峰择地筑室以为终老之地，有诗为证：“已买白鹤峰，规作终老计。”据说苏东坡履痕所至的地方，只有这处居室是他亲手规划筹建的。惜乎仅入住两个月，朝命下，再贬儋州。长子苏迈携眷在此居住了4年，遇大赦，始随父而去。人们感念于苏东坡对惠州的遗泽，建祠以祭，近千年俎豆馨香，不绝于祀。只可惜在抗战中被毁，仅仅留下荒芜的地基。2012年开始重修，2018年正式开放。数年前我曾至惠州，那时苏东祠还没有修复。这次受邀参加惠州东坡文化节和采风，研讲《苏东坡与屈原》。在研讨会上，听一位惠州学者谈道：苏东坡祠自建成以来，历朝历代共修葺过30多次，平均20多年一次，这在历代各地名人祠庙中是极为罕见的！2012年发起重建苏东坡祠的倡议，竟无一例反对意见，一致通过，这在全国文物修复史上也是极为罕见的！由此可见惠州人对苏东坡的尊敬与热爱。

至清末的历朝，据统计共有600多位名人诗家至东坡祠和惠州西湖，留下大量诗词，这和苏东坡在惠州写下的500余篇诗文，皆成为惠州用之不竭取之不尽的珍贵文化财富！真是：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州！”

苏东坡祠右侧还有个悬山砖木结构的仿古建筑。我穿过院廊，见屋上悬额曰：三贤祠。乾隆年间重建苏东坡祠寝斋，当时的惠州知府顾声雷筑室供奉苏东坡、陶渊明、葛洪为三贤。中国过去几乎每处地方都有三贤祠，或更多贤人，诸如“四贤”“六贤”等，例如湖南望城，那里的三贤祠供祀屈原、贾谊、杜甫，即在此地出生或在此地留下遗迹功业的贤人。

古人云：“一为文人，便无足观。”我揣测此言或有隐意，文人不出仕，便辜负修齐治平和兼济天下的本质。苏东坡是大文人，但入宦海，直言谠论，以忧天下为出世，遭谗嫉而不免，故一生颠沛终殁。其非小人，忠直不改，故不可于官宦沉浮中如鱼得水。但后人却会怀念他，尊敬他，纪念他，修祠以祀，并不仅仅因为他是一个全才式的大文人，也不仅仅因为他是一个耿直的大忠臣，在古代不是每一个显宦或才人都能得到祀为贤人的至高荣誉。

苏东坡刚贬到惠州时，很惊讶当地人去迎接他，这当然是他的才名远播而致。但是我想去迎接的必是有文化的士绅，不识字的农民大概不知道苏东坡吧？真正让老百姓们知道他，感恩他，是他为当地百姓们做了不少民生实事。

苏东坡被贬谪惠州，“不得签书公事”，没有了实权，但俸禄待遇还是有保证的，如果他悠游山水，明哲保身，韬光养晦，当然可以浮生且过。不多事等于不惹事，不给政敌攻击口实，等于有机会离开贬谪地开复官职。但他深怀兼济天下的襟抱，不因身处逆境而休止，仍然不改初心，不停地为百姓造福。从改造丰湖，为方便百姓出入，始倡修“两桥一堤”（东新桥、西新桥和苏堤）。看到当地民众插秧技术和工具落后，亲绘插秧船形图，请工匠制出推广应用。他偶在香积寺见到溪流落差很大，想起设计水碓、水磨，教百姓舂米、磨面。看到当地百姓因瘟疫、瘴气缺乏医药，他到处搜罗药品为百姓治病。军士占用民房，他也会记念在心，极力调解。

修桥缺款，他自己和家人解囊相助……三年的遗泽遗爱，百姓的心里是有杆秤的，建祠也不是随便哪个人说了算。在封建时代，为一个人建祠，很慎重，地方长官、士绅、百姓都要同意，除包括官员带头集资外，官府也会相应拨款，要上奏朝廷核准。忤逆民意像魏忠贤之流的建“生祠”，下场只能最终是被愤怒的百姓拆毁。想想吧，从建苏东坡祠历近千年的岁月里，历朝历代的惠州人，隔20年左右便会修缮一次，无论正朔交替更新换代，无论不同籍贯的官员到惠州主政，惠州的在任官员、士绅和百姓，对苏东坡都会永远发自内心地爱戴、尊敬、纪念，将苏东坡对百姓的真诚挚爱，一代又一代化为馨香，传诵千秋！

阳光明媚，林木扶疏，暖风吹拂，江流荡漾，虽其建筑格式未必如旧，但终于有了一个对先贤可供景仰的徘徊凭吊之地，于惠州，于普天之下来惠州的游人，功莫大焉，益莫大焉。出得苏东坡祠，口占《浣溪沙》一阕，以抒不枉来此一观的沉思：叹息足观不作文，

谪浮宦海几沉沦。

词篇仅供后人吟。

亭下清流长逝水，

峰前碧色欲为邻。

熙熙攘攘可知音？

魂兮归来

碧云天，艳阳秋。穿过已收割完稼禾的田垄，看见林木扶疏掩映下的两栋砖木乡舍。如果不是路旁立着的石碑标明是陈宝箴、陈三立旧居，想不到这是当年挥斥方遒变法图强的领袖人物的出生地——凤竹堂。

空旷的天井、斑驳的窗棂，似乎在娓娓细语：魂未归故土？归去来兮，云胡不归？落叶应归根，旧居仍在，主人的魂魄却再也没有归来。青草萋萋，故土殷殷，却未安一抔黄土。

当年，陈宝箴、陈三立父子是怎么走出大山去赶考的呢？走陆路？乘舟船？这皆是历尽艰辛的劳顿。一去迢迢，宦海沉浮。1895年，陈宝箴任湖南巡抚，举家迁往长沙，从此再也没有回到故乡。

他们的祖先从中原一路迤逦、沐风栉雨，先居福建上杭，从六世祖举家沿着长江到达这里安居，耕作、读书、行医，繁衍后代。不屈不挠、百折不回成为客家人的典型性格，追求理想、坚守道义成为客家人的执着信念。

陈氏父子考中科举，进入仕途，没有走很多官僚升迁发财、光宗耀祖的道路。单看他们的祖居，几乎没有改变模样，只是陈宝箴后来回乡修建了毗邻的新屋。考中科举按规定由官府出资立旗杆，现在仅存一座旗杆墩。沧海桑田须臾一瞬，不过百岁光阴，石头也历经磨蚀，依稀可辨刻有两行楷书大字：“光绪乙丑年主政陈三立。”但，人或为过客，石或为齑粉，青史却留镌了他们的姓名。

陈宝箴，戊戌变法的领袖，率先在湖南巡抚任上推行新政，一时俊彦如黄遵宪、杨锐、刘光第、谭嗣同、熊希龄、梁启超等，齐聚长沙一隅，“或试之以事，或荐之于朝”，创立时务学堂、算学馆、湘报馆、南学会等维新机构，创办近代科技和官办企业，如火柴、蚕桑、工商、水利、矿务等局及轮船公司、武备学堂，开风气之先，“治称天下最”。杨、刘、谭被荐于光绪皇帝身边，为军机章京，直接参与变法中枢机要。陈三立过去人们只注重他清末同光体诗坛领袖的名声，实际他一直协助父亲招贤纳士，参与筹划。有痛于清代官场腐败，从吏部主事职上以侍父为由，请辞在长沙巡抚衙门父亲的身边，利用他位列“清末四公子”的身份穿针引线，联络四方。所以百日维新之举，慈禧太后视陈氏父子为主谋欲除之，下谕：“湖南巡抚陈宝箴，以封疆大吏，滥保匪人，实属有负委任。陈宝箴着即行革职，永不叙用。伊子吏部主事陈三立，招引奸邪，着一并革职。”

修水的阳光很明媚，温煦着人的心扉；修水的秋风很温柔，吹拂着人的联翩思绪。我穿行在旧居连通的居室中，往返流连，面壁沉思：陈宝箴为什么被削职后不回到故里而回到南昌呢？

落叶归根是那时人们的归宿，哪怕死在客地也要尸归故土。陈氏父子所尊崇的乡贤，且奉为诗文宗伯的黄庭坚，逝于广西宜州任上，四年后仍由子侄将灵柩千里迢迢归葬修水双井故里。

陈宝箴不思念故乡吗？西太后要斩尽杀绝维新党人，秘密派出亲信率兵弁疾驰到南昌西山“崝庐”，“赐死”他，并割下喉骨向西太后复命。他的魂魄宛若游丝，当时他想到了什么？青山依旧，故土迢迢，也许这永远是一个谜。

如果选择仕途，陈宝箴会有很远大的前程。光绪皇帝一直感念不忘他的国是陈策。他是一个性情中人，对国事蜩螗忧心如焚，情之所至往往失控：英法联军攻入北京火烧圆明园时，陈宝箴正在酒楼与友人谈及时势，遥见西天火焰遮光，痛彻肺腑，竟欲跳楼。被友人抱住落座，复捶案痛哭。李鸿章签马关条约，他亦痛哭大呼：“无以为国矣！”

他对亲人一往情深。被褫夺顶戴后，返回妻子已停灵一年的长沙，扶柩于南昌，于城西葬墓，其侧筑居室曰“崝庐”，楼上可与墓相望。他本想放鹤于墓旁，澹游于山水，但西太后仍然没有放过他。