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第5章 印度河文明（第1页）

古印度文明最早在印度河流域兴起，是人类最古老的文明之一，充满了东方魅力。印度人民创造了灿烂的古代文明，为人类做出了杰出的贡献。他们制定了完善的社会制度，创作了世界上最长的史诗和精美的绘画与雕塑，建造了大量的佛塔和神庙。这些不仅成为古印度的民族瑰宝，也是人类社会宝贵的文化遗产。

一、历史风云人物

胜利之王——图特摩斯三世

图特摩斯三世是古代埃及第18王朝的第5位国王。他是图特摩斯二世王妃伊西丝所生，少年时代，曾在卡尔纳克的阿蒙神庙做过小僧侣。

小图特摩斯三世受到了一个国王应该受到的教育，为了把自己培养成为一名未来的统帅和真正的战士，他与军队的将士们生活在一起，参加一切艰苦的军事训练，他尤其热爱射箭和骑马，掌握了精湛的马术和箭术。这培养出他坚韧不拔，不畏艰难的性格，成为他以后执政时征战不断获得成功的条件。

图特摩斯成年之后，他被任命为统帅，远征过努比亚。公元前1482年，哈特舍普苏特突然死亡，叙利亚人趁女王之死，企图脱离埃及的统治，但是他们万万没有想到，刚起事，便被22岁的图特摩斯三世彻底击败了。图特摩斯三世在女王未死之前，早就料到叙利亚人的不稳，并作好了战争的准备。在军队的支持下，图特摩斯三世仅用了短短几个月的时间安定了国内局势，随后率领他的军队向叙利亚和巴勒斯坦进军。图特摩斯三世第一次远征的战役发生在巴勒斯坦的美吉多附近。

以后图特摩斯三世又进行了14次远征，屡战屡胜，连奏凯歌，使埃及成为整个地中海世界的霸主。在最初几次的远征中，他率军袭击占领了叙利亚、巴勒斯坦的沿海城市。在第6次远征时，他攻陷了卡叠石。在第8次东征时，他实现了饮马幼发拉底河的宿愿。

图特摩斯三世在执政的22年中，帝国疆域横跨亚非，疆域极盛时曾到达尼罗河的第四瀑布。他建立的庞大帝国在埃及历史上可以说是空前绝后的，后来的任何一个埃及国王没能超出他的帝国范围。

在长达22年之久的对外征战中，图特摩斯三世的大军新到之处，破坏城镇乡村，屠杀人口，每次远征都要带回数以千计的牲畜和俘虏作为战利品。远征的胜利为埃及输入了无可估量的财富和源源不断的奴隶，使埃及的奴隶制空前繁荣。

图特摩斯三世不但长于征战，而且长于统治国家和地区。他每征服一个地方，都要留精兵把守。对最重要的城区、地区，他必选择最贤能的人出任地方长官。有史以来，他第一个看出海洋权力的重要性。他为埃及建立了一支强大的海军。靠着这支海军，埃及紧紧控制了地中海地区。

苦修者筏驮摩那

筏驮摩那于公元前599年出生在印度东北部，与乔达摩·释加牟尼同生在一个地区，但是比后者早三十多年。事实上他俩的生平的确有惊人的相似之处。筏驮摩那是一个酋长的次子，与乔达摩一样是在十分奢侈豪华的环境中长大成人的。他30岁时，抛弃了万贯家产、妻室儿女（他有一个妻子和一个女儿）和舒适的环境，毅然去寻求精神真理和精神成果。

筏驮摩那当上了地位很低、磨难很深的巴湿伐那陀派修道士。他进行12年沉思反省，在所有这个期间忍受着极度的苦行和贫困。他经常禁食，分文皆无，甚至连一个喝水和乞讨用的小杯和小碟也丢弃了。”虽然他起初还保留一件外衣，但是过一阶段也把它丢掉了，一丝不挂地到处行走。他情愿让昆虫在他裸露的身上爬行，甚至当它们咬他时也不把它们抹去。即使在巡回圣人比在西方更普遍的印度，筏驮摩那也因其仪表和举止而常常遭受奚落、污辱和殴打，他毫无反抗地忍受着所有这一切的打击。

筏驮摩那经过12年苦修，成了“耆那”。所谓耆那，就是战胜情欲和解除精神束缚的人。“耆那”亦即“大雄”，意思是与情欲作战取胜的英雄。后来，筏驮摩那的徒弟则成了耆那。大雄死时72岁，被他的14万信徒尊为“二十四祖”。大雄提倡苦修，强调以身体的极苦获得精神的极乐。因农业耕作容易伤害虫蚁，所以耆那教禁止农业。大雄认为世界的万物可以分为物质与精神两部分，也就是躯体与灵魂。灵魂结合什么样的躯体，在于他行善与作恶。他批评婆罗门教的杀生祭神仪式本身就是一种恶业。他认为最高的境界是脱离轮回，让灵魂脱离躯体，达到梵的极乐境界。耆那教除了否定婆罗门种姓制度外，还强调不杀生，奉持三宝（正知、正行，正信），守五戒（不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不贪财）。

释迦牟尼

乔达摩·释迦牟尼（公元前563—前485年）是佛教的创始人，他出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明。后与觉善王的女儿耶输陀罗结婚生子。悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活，他善射骑，博学多艺，也喜欢沉默思考。

悉达多29岁时他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。然而悉达多却决定放弃优越的生活，一心一意地去寻求真谛。他告别妻子和孩子，抛弃万贯家产，离开宫殿，成为一个苦行者。

悉达多的父亲无可奈何，只好派人跟随他。当时的人们普遍认为极端的禁欲主义是达到真知的途径，因此悉达多和侍者们在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论和方法，修炼最严格的苦行。然而他终于认识到，这种解决人生问题的办法是无法令人满意的，折磨自己的肉体只能使自己的头脑模糊不清，而不会使自己更接近真知。因此他恢复了正常饮食，抛弃了禁欲主义。

悉达多独自坐在尼连禅河边佛陀伽耶附近一棵菩提树下，努力探索人生问题。经过七天七夜的苦思冥想，战胜了种种烦恼魔障，终于悟出了“四谛”的真理。这标志他真正觉悟成道了，因而被称为“佛陀”，或简称“佛”，意思是“觉悟者”。这一年他35岁。

传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道出家的五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理。由于从不同角度讲了三遍，佛史称作“三转法轮”。

佛陀还主张要坚持“中道”原则，即既要避免极端苦行，又反对性情纵欲只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法，所以也称为“初转法轮”。槃陈如等五人信仰了佛陀教义，成为他的首批僧侣，号“五比丘”。

佛陀一天的活动似乎很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近中午时，外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。中午饭后，到静寂处坐禅沉思。黄昏时为弟子宣法，或到聚落里向俗人传教，一直到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季则停止旅行3个月，称为“伐沙”（坐夏）。

佛陀的这种生活方式，是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。

孔雀雄主阿育王

阿育王也称无忧王，父亲是第二代国王宾头沙罗。

阿育王从小特别崇敬释迦牟尼，他常说，佛教可以教人消灭个人的欲望，使人安分守已，这对治理国家很有用处。18岁时，阿育王便他被任命为阿般提省总督。约公元前273年宾头沙罗身染重病，朝中未立太子，为了夺取王位，阿育王在大臣成护的帮助下，加入了争夺王位的斗争。传说阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人。最后，阿育王获得了胜利，约公元前269年，阿育王举行了正式登基典礼。即位之初的阿育王沿着祖父的脚步前进，企图通过军事力量来扩大自己的领土。这时的他是以一个暴君的形象出现在历史舞台上的，尤其是南征羯陵伽的战争，更是表现了他的极度残暴。

羯陵伽位于孟加拉湾沿岸，海外贸易发达，经济繁荣，是南印度的一个强国，约公元前262年，阿育王亲率大军大举进犯羯陵伽。羯陵伽虽然实力比较雄厚，但面对兵力物力数倍于己的孔雀王朝，终于败下阵来。有15万羯陵伽人被俘，不计其数的人被杀，血流成河。羯陵伽被征服后，由王室充任的总督统治，驻托萨利，至此孔雀王朝的领土又进一步扩大，整个南亚次大陆，除了南端以外，尽为其所有，变成了一个空前统一的庞大帝国。

在羯陵伽战争结束后，阿育王转变了原有的治国方针，放弃了一切侵略性的军事行动，并致力于政治稳定和发展经济文化。他采用佛教作为他的宗教哲学，不久宣布佛教为印度的国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。

为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。经过一番宣传和使节往来，佛教不仅传遍了锡兰，而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。

除了宣传佛教，阿育王还对国家进行了有益的改革，发展农业和贸易，兴办医院，使孔雀王朝的经济得到了极大发展。不过，孔雀王朝的统治依然是不巩固的，因为各个地区在政治、经济、文化上都有很大的独立性。阿育王死后，帝国便逐渐分裂。

二、重大历史事件