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二还俗（第1页）

做佛珠属冷门手艺，西安市内的同行不多。在大水坑古玩市场我见过一个瘸腿老者，他用的是传统手工工艺，绝对硬功夫，谁不服只能说谁嘴硬，对纯手工工艺，我深有体会。西安古玩市场中，唐市起步较晚，却最上档次，我的合作伙伴就在这里开店，就是我叔叔秦天德。他开的名叫“佛悦”的铺子，专售各种材质各种款式的佛珠等佛品，这只是看得见的生意，看不见的是他兼营国内外各种做佛品的料材，这才是他的大生意。

叔叔是彻头彻尾的生意人，自合作以来，他始终站在生意人的角度，对我做的活挑了不少毛病，我不好说什么，毕竟叔叔是长辈。我们的合作他掌握着主动权，除了做活要用他的料材外，关键我的生意大多是他介绍的。叔叔认识的人多，三教九流啥人都有，这些人都是他潜在的生意对象。只要揽到活，我就忙开了，很少说东道西。

佛家有云，用铁为数珠者，诵经一遍，得福五倍；但用木槵子为数珠者，诵经一遍，就能得福千倍。可见，做佛珠的材质很重要。叔叔向来注重这一点，所以他给顾客推荐佛珠时，经常在材质方面大讲特讲，并专讲最贵的。对于莲子、水晶之类的材质他不屑说，专介绍小叶紫檀、乌木、沉香。反正经他一说，顾客就被忽悠了。

事实是现在做佛珠的料材，远远超过了佛家七宝的范围，少说也有成百上千种，什么料材贵就选用什么。我在佛学院时，就接触到了百余种料材。做佛珠，我无师自通。在佛学院时做佛珠是爱好，现在成了吃饭的手艺。掌握这门手艺，与哥哥也有关系。

当初，他一个劲儿地劝我考佛学院，其实我最想上医学院。哥哥不同意我的选择，他说眼下做和尚最实惠。我高考那年，父亲已经去世了，长兄如父，谁拗得过他？母亲哭着反对，也没能改变哥哥的决定，我的意见他就更不当回事了。

他严厉地宣布：“这个家，我说了算！”

听哥哥这么说，我愣了，脑袋里一片空白。我是逆来顺受的性格，对任何要求、命令，甚至歧视、谩骂、讽刺、诽谤、诬陷、侮辱等有意压制和恶毒攻击，都会在嗤之以鼻后逐渐接受，并不表现出来愤懑和反抗。哥哥的性格我了解，他习惯撕破脸吼叫，我却从来不和家人翻脸，宁愿自己受伤害也尽量让哥哥心里舒服。

我劝妈妈，就照哥哥的意思办吧。

于是，我报考了距离西安最近的法门寺佛学院，学习的是佛教艺术专业，研读佛教绘画、音乐、造像等。授业法师清尘经常讲：“要用艺术化的方式倡导和传扬佛学。”我做的佛珠就有清尘说的这种功能。我一直觉得自己天生就有做佛珠的基因，纯手工就能把不规则的料材做成圆圆的子珠，比佛珠机做的还要标准。

我毕业那一年，法门寺举行了一场佛指舍利赴欧洲供奉恭送法会，佛学院组织学员做了十三件法器，借法会时机开光，并说选中的法器有陪同佛指舍利出游的机会。这种佛缘难得一遇。有些学员的家属也参与了进来，甚至聘请专业的佛品工艺大师设计制作。

我不知道怎么办，给哥哥打电话商量，他说用泥捏几个圆球就行了，我知道哥哥在胡说。靠不上他，只有自己想办法了。我去找清尘法师，他说做佛珠最简单也最难。我以前做过的几件手珠，他印象很好，说我对佛珠的理解突破了简单的外形，他这样说我也不太明白。我白天做佛珠时心中有个太阳，晚上做时心里有个月亮，没有太阳没有月亮的时候，心里就有金木水火土这些行星的颜色和外观。我没给清尘说这些，他肯定猜不出来。

他建议我做一串挂珠，并非常郑重地从他的收藏中，拿出了四截20厘米长短的红豆木，其中两截是根部，两截是从枝杈上截取下来的。这种材料质坚硬，呈红色，花纹有序。他说不要过于看重料材，佛家看重的是虔诚，是做佛珠时心静如水和心净如水的心态，有这样的心态，做出的佛珠才会有持重感。我欣然接受了清尘的建议，要用他的料材做一串月亮般的佛珠，因为我总看见月亮里有佛的影子。

在佛学院那几年，我学的全是手工开料、把圆、打眼、抛光，特别费时间，我喜欢的正是在这种缓慢过程中，让一个个珠子在我手里诞生。漫长的半个月后，一个星期天的晚上，在学院七叶树林边的制作间里，在朦胧的月光下，在做惯了佛珠的手里，一个个行星般的珠子诞生了。红豆木色泽柔和，有着木星那样的花纹，像刚刚诞生的生命一样新鲜，静静地躺在我手里，似乎要告诉我诞生的感觉。没有开灯，在淡淡的月光下，我看了她们很久，总共三十六个小小的“木星”。我给这串挂珠取名为“木韵之光”。

我也不知道为什么取这个名字，在我之前，也没有给佛珠取名的惯例。我拿给清尘看时，他长时间没有说话，只是一颗颗地将珠子从他捻过三十多年佛珠的手指间慢慢滑过。他不说话我也不知道该说什么，过了很久，他才问：“叫作‘木韵之光’？”

我点点头，他略带微笑的脸上明晃晃地挂着眼泪，沙哑着嗓子，像自言自语又像对我说：“该叫这个名。”

“木韵之光”顺利去了欧洲，我毕业时，她还没有结束远游。

清尘给我的毕业评语是：你用佛珠传达了佛的慈爱。我捧着这句话，兴冲冲地让哥哥看时，他说：“那么好的佛珠，给了你多少钱？”哥哥这句话很突兀，震得我脑子一阵阵发麻，然后就是一片空白。和哥哥说话，我脑子经常是一片空白。

我拿着毕业证和给自己做的一串佛珠去了觉福寺，做了一名执役僧人。我什么活都干，对自己的业修非常认真。来到觉福寺，并非因为这里是名刹，纯粹是因为它距离母亲住的地方近。来这里没有两个月，哥哥来看我，我说不用看我，离家这么近，说回去就回去了。不过我还是很高兴，给他打来斋饭，他不吃，小声说让给他三百元。可是，我的斋薪只有一百多元，只领了一个月，还没有积蓄。哥哥似乎不相信我的话，说他当年坚持让我当和尚，就是为了发财，并警告我，是他供我上的佛学院。那年开学时，他和嫂子的确给过我七十七块钱，但之后的四年里，再没给过一分，我断断续续靠做佛珠给自己挣点儿零用钱，幸亏佛学院免费项目多，不然早辍学了。哥哥说他供我上过学，也不是完全没有依据，我只好不语，由着他说我。我的脑子里空空的，只想着没钱给他，很是惭愧。

母亲知道哥哥逼我，隔天就拖着长满骨刺的双腿，摇晃着、咳嗽着、叹息着来寺里看我。我劝她别来，待在家里休息，我会回去看她。母亲总说，人老了，除了得病也没啥事情，待在家里心慌，就出来转转。我给母亲拿些零用钱，劝她去医院看看，母亲睁着永远噙满泪水的眼睛，哽咽着说：“还是我小儿子好，做了和尚也不忘娘。”

母亲来寺里次数多了，认识了不少我的同门师兄弟。大多时候，她并不让我陪她，自己一个人去寺里东瞧瞧西看看，说看得多了，心里就会畅快些。既然多看心里能畅快，我就由着母亲去转悠，也不用去管。

不知道啥时候，她和首座无根大和尚就混得熟了。估计是觉得大和尚心慈面善，她就一股脑把自己的苦水倒给了他，说我当和尚是被逼的，自己有一身病，又说哥哥惹了一场官司，还说嫂子教女无方，就一个女儿，还整日在外面瞎混。无根听了安慰她，给她排解长期郁结在心里的疙瘩，她就认定这个大和尚是好人，不管人家是闲是忙，进寺也不来看我，直接就去僧堂找无根。亏得无根性子好，每次都能让她倒个痛快。

有一次，无根找我，还泡了淡淡的绿茶让我喝，我立即惶恐起来。在寺里，我这身份和无根相比悬殊，中间职位林立，级别森严，我们两个根本挨不上。他找我还泡茶，我就想是不是母亲惹了什么事，又想一个哼哼唧唧的老太太，能惹出什么事来？心里正在打鼓，无根笑着开了腔。

他说他与我母亲熟悉，我家里的困难他也知道一些；说我哥哥这两年官司缠身，自是他积怨所得，没能力赡养老人也是事实；又说我母亲说她老无所依，听得他心酸。他说了一大通，最后才绕到正题，让我考虑还俗去赡养老人。他说修行以善为先，赡养老人是最大的善事，也就是最大的修行。他的话听得我心惊肉跳，还俗可是一件天大的事情，无根定得了吗？

见我犹豫，无根说：“行善勿等，尽孝勿迟。你尽快离寺回家，你母亲等着你，别让老人家失望。”

母亲的确需要照料，总说浑身骨头疼，一辈子没舒心过几天，总是抠掐着对付日子。她现在老了，八十岁了，连得病都没力气了。

这段时间，母亲更显老态龙钟，一步三摇的背影时不时就在我眼前晃悠。我赶紧照着无根的建议，去找住持法戒禅师，不巧的是法戒外出做法事了。

等了三四天，住持还没回来，想到母亲的样子，我焦急起来，直接去找禅让住持位子不久的退院老和尚。无根应该给退院老和尚说过了，我一进他禅房报上法名清玄，老和尚就笑了。

“噢，清玄呀，进来吧。”老和尚直接说，“慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。对父母善，则根壮叶茂，反之则根断树枯……”

老和尚细细说了半天，明摆着是给我做思想工作。我说：“您的意思我明白，我就是要还俗养母，只是住持不在寺内，我来恳求您的准许，之后才能申办还俗手续。”

老和尚笑了，说：“去吧，行善积德，比什么劳什子手续都重要。”

我说：“伺候母亲百年之后，还想回来。”

老和尚捻着我做的那串沉香持珠，笑说：“随缘吧。”

于是，我就还俗了。

在觉福寺里，我执役的事情没干几件，主要干的还是做佛珠的差事。寺庙和学院一样，设备简单，做佛珠也是传统的手工工艺，我一眼能看出大水坑瘸腿老者有真功夫，就是因为我有过五六年手工做佛珠的经历。纯手工效率低，浪费料材，成本自然就高。

手工做出的佛珠，满足不了本寺使用。将来要是能重返觉福寺，我就给寺里捐一台现代化数控佛珠机。

现在回想起来，在觉福寺做佛珠，都是缘分。我说过，在佛学院时我就开始做佛珠了，圆溜溜亮光光的佛珠，能带给我许多遐想。宇宙是圆的，太阳月亮是圆的，行星是圆的，佛珠是圆的，佛应该也是圆的，一切都在以某点为圆心的轨道上运行。这样想对不对，我也不知道。无根说过：“想不通的事情想三遍，再想不通就放下，缘分不到，想也白想。”于是我就不想了。