迪文小说

旧疑案（第3页）

他只是不解：“我说的奇怪，是指他们的教派。你看见他们饭前做的那阵仗没有？十字莲花，夷数和佛，都是打哪儿来的？”

越千江：“十字莲花是崇福宗的象征，这图腾最初仅有十字而无莲花，出自大秦景教。”

大秦景教，史书上不乏记载，周不渡是知道的。

北魏至隋唐，景教、祆教、明教乃三大外教，自大秦，既波斯传入中原。唐会昌五年，武宗禁佛并其余胡教，三外教在中原衰落，或转至西域、辽国，或隐入民间与佛道及巫教融合。

可他思来想去，也不记得曾在任何史书或者传闻中看见过关于崇福宗的只言片语。

越千江看出了他的疑惑，便道：“而来百年，景教在西北流传，留在江南的那一脉，改头换面之后变成了崇福宗，教义与景教相差不大。”

崇福宗教义，最主要的有两条。

一说天尊是世间唯一真神，无形无相、全知全能，创生万物，不知其名，仅以“三一妙身大圣夷数和佛”尊称。

天尊之子曾降临人间，乃“三一应身景尊迷诗诃”，室女诞其于大秦，亦人亦神，人间弘法，持十字以定四方。

景尊死后，升至天国，居天尊之右座，生“三一证身尊经元风”，传妙道以示信众。

天尊如日，万物如光，三身同归一体。

二说，天尊初造人，皆为善身；人祖自堕恶道，罪业传于后人；众人将于天道崩催之日受审判。

三位一体、末日审判……周不渡悟了，这就是个翻译问题——迷诗诃即弥赛亚，元风即圣灵，室女即玛利亚；至于夷数和佛，不就是被钉在十字架上的那一位？

&

nbsp;你们大周可真是相当的国际化。

周不渡哭笑不得：“所以，这就是一个普通的教派？”

越千江却说：“依我看，崇福宗既不普通，亦非正道。”

师父很少做出这么主观肯定的结论。

周不渡被引起了兴趣：“怎么说？”

越千江：“区分正邪的事太大了，我没主意，惯行絜矩之道，是‘己所不欲勿施于人’。景教有十条戒律，均与斋戒清修有关，原本无可指摘，但化作崇福宗之后就变了味。”

景教要求信徒不立像，不跪拜偶像，不杀生、不偷盗。

崇福宗的庙里却竖立十字莲花雕像，上面往往钉着面目模糊的景尊，他们豢养刺客，毫不忌讳血祭、阴法，为排除异己，简直无所不用其极。

景教说，信天尊、行善者，可得救赎。

崇福宗则说，无论何等样人，信仰天尊，罪皆得赎；不信天尊，便是罪无可恕，死后永居火海。

然而，越千江见过神佛，且不说他们之中无有全知全能的，就说摆在眼前的事实，古往今来，芸芸众生，能够修真成神成仙者亿万里无一；人死后必都要前往阴间。神仙会陨落，人在崛起，就连生死轮回之道都是随着天道的变异而变化来的。

由此观之，崇福宗无疑是在用谎言迷惑世人、以罪业恐怖众生。

周不渡表示认同：“崇福宗应当是打着鬼神的幌子，暗中另有图谋。紫玉仙姑并非俗物，不可能轻易受蒙蔽，会加入这样的组织，为他们培养杀手，真实目的很难说。好在朝廷马上就要派人前来稽查，我们择日离开，不跟他们发生牵连就行了。”

·

越千江欲言又止。

周不渡：“师父，你那是什么表情？”

“其实，你早就被牵连上了。”越千江说来亦是颇为无奈，“温嵘故去后，江湖上竟起传言，说他是景尊再世，即三一应身迷诗诃。”

周不渡噎了一下：“茶余饭后说着玩的吧？”

越千江：“崇福宗未曾否认。”

“这太离谱了。”周不渡经历过升格神教的教训，再清楚不过唯一真神降世的后果。

信哲理是一回事，信教则是另一回事，若周温嵘还活着，只怕免不了被钉上十字架的结局。

越千江哂笑：“可不是么。”

但这世界确实存在神秘力量。

周不渡又觉得：“空穴来风，未必无音。”

越千江并不急于否认，只是摆事实讲道理：“若说温嵘跟迷诗诃有什么联系，就是他修成了元婴，可以脱胎换骨，算得上有死而复生的神通。但这事只有你我知晓，而况乎，他的确已经不在了。”

周不渡：“他已化作鬼魂，所以你才去阴间寻他？”